淡定丫11
孔子說為政以德，道德治國，這個不具備普世價值。德並不一定正，不公正的“道德”，奴隸社會的道德體系，封建社會的道德體系，等等，什麼三綱五常、什麼女子無才便是德、什麼郭巨埋兒、臥冰求鯉，等等，很多放到現代社會誰能說它還是德呢？纏足當年是女德，而今誰會做嗎？
是以，為政以正，公正、民主了道德就有了，把孔子從棺材板裡叫起來，很多東西他老孔也不得不緊跟時代步法，作以重新思考。是以，現實意義，是現實的我們怎麼去怎麼把它賦予新意義，該加加，該減減，該丟棄的丟棄，該撿起的撿起......德是正的匹配，正了德自隨，道德不過是生產關係經濟利益的關係的反映而已.....
質躍
《論語*為政》很值得一讀，尤其是那些崇洋者。
《為政》篇講述的內容很多，瑰谷認為最重要的是這三點:1、法與德；2、養與孝；3、黨與群。
A
子曰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
換成白話就是:用法律冶國，人民知道守法但不知禮義廉恥；用德冶國，會讓人民尊守道德底線自然也不會做出格之事。
現今社會，總有一批人吹捧西方，說那裡法制健全，沒有那些人情世故。
遇到糾紛，也喜歡法庭上見: 於是家產分不均告上法庭；父母沒人養也告上法庭；離婚也得上法庭才能判定兒子歸誰……
這樣一來，糾紛是解決了，感情也沒人，親人成了仇人。你雖然得到了有形的財產，但失去了最珍貴的親情，這真的是你想要的？
當然不是說法律沒用，但如果沒了仁義禮智孝等道德標準，僅剩法律又有何用？
我們的社會，應該以道德教育為主，法制建設為輔，這才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
當今社會，竟還有為撫養父母扯皮的人，那真是豬狗不如。
父母給我們生命、養育我們成人、教我們走路、送我們上學，哪一件事推託過？抱怨過？
替自己的父母養老送終是天經地義的，是我們的責任。為何還在講老二養的少、老三養的遲？還在為分攤不均而抱怨？
如果沒有兄弟呢？難道你不養？
孔子說，你會養狗、養馬，那僅僅供養父母是不能稱為孝順的，對父母還應和顏悅色。
古有老萊子七十歲戲綵娛親，今有陳毅元帥為母洗尿褲；影視中也常見有土匪也事母也孝，難道我們連土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
意即:君子合群而不勾結，小人互相勾結而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之間也結合，但他們是理念的結合，他們也爭辨，但是爭理想爭方向。而小人之間的結合，則完全是為了利益，如金錢、權力，他們結合的目的是為了掃清自己爭權奪利的障礙，絕不是為了人民的利益。
當今世界，各個國家都有許多黨派，其設立之初大多是因理想而結合，但一旦執政，有利可圖，便有許多小人加入。因此，如果沒有嚴格的入黨制度，加入的多了、掌權了，這個政黨的初心也就變了，其中的君子之爭也就變成了利益之爭，這樣的黨派也就完了。
有的人，換黨為常事，視之為個人自由，今天是這黨，明天是那黨，再過一陣又加入了另一黨。何故？
難道是某黨一夕之間變了？應該是爭利失敗、掌權無望吧！
結語
《論語*為政》篇，一以概之:為政之道，在德。有德，法於我何用哉？有德之人能不孝？族人能不親？德高則人服，有德之人多了，社會也就和諧了。
有人問孔子:“子奚不為政？”（你為什麼不從政？）孔子說:“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”是啊，孔子傳播孝道，做一名德育工作者，為什麼不是從政呢？
瑰谷清風
親們:這個問題太大了!歸納《論語》全書“為政”的章句約共90條.如要從修身養性齊家治國平天下而論,那又將是一部新的鉅著《資治通鑑》現就以下這條章句概括之:
11.2堯曰:"諮!爾舜①.天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終?"\r
舜亦以命禹!\r
曰:"予②,小子,履.敢用玄牡③,敢昭告於皇皇后帝:'有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心.朕躬有罪④?無以萬方!萬方有罪?罪在朕躬!'"\r
"周有大賚⑤,善人是富!""雖有周親?不如仁人!百姓有過,在予一人?"\r
孔子說⑥:"謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉!興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉!所重:民,食,喪,祭.寬則得眾,信則民任焉?敏則有功,公則說⑦!"（10.20.1）\r
譯:《書經·虞書·大禹謨》篇,記載:堯帝在禪讓帝位給舜的告祭禮儀上說:"諮文上說到:'你這個舜,天道之數,歷經運轉,現在已輪轉到你的身上,要讓你遵循並實行大道!要忠誠公正執行,不偏不倚的中庸之道!如果四海之內民生窮困,那麼上天賜予你的祿位就會永遠終止?'"\r
舜在禪讓帝位時,亦同樣如此教導禹!\r
《書經·湯誥》篇,記載:商湯伐桀的祭天誓辭!商湯說:"小子我,叫履.敢請讓我用黑公牛作為犧牲品來祭告上天,敢請讓我用昭文告訴皇皇天帝:'對有罪的人不敢赦免,即使是天帝的臣子:夏桀.也不包庇放過!竹簡禱告文書想必天帝銘記於心,也一定會明察秋毫!如果我有什麼罪過,無關四方萬民!四方萬民如果有什麼罪過,也是我失職,教化不到位,沒有教好的罪過?'"\r
《書經·周書·武成》篇,記載:武王伐紂的祭天誓辭!有三種註解:1."周朝得到上天的大恩施,有許多賢能的人來幫助武王伐紂滅殷成功!"《周書·太誓》篇,記載:武王說:"商紂雖有許多至親,但不如周朝有許多仁人!百姓有罪過,罪責在於我一個人承當,沒有教化好?"2."周朝建立後實行禮治德政的大好政策,要讓好人都富起來!""武王說:雖然有至親,但不如任用有仁德的人!人民有罪過,罪責在我一人?"3.周朝有大好的仁政德治的政策恩賜:那就是要使好人多好事多好人富.窮富不以財產論而是根據賢德才能大小來評價窮富呀?即使親戚家屬人丁興旺,但總不如人人都為仁人!人民有罪過,罪責在我一人?"\r
孔子說:"歷史都是與時俱進,改朝換代後,要謹慎改革制定統一的度量衡器具,審查核實增減制訂適合時宜的政策法令.修正廢除增設行政機關官吏制度.這樣就能使天下四面八方政令上下暢通一致呀!振興仁義的邦家,滅絕暴虐.繼承發揚名門技藝,杜絕驅逐歪門邪道.不要忘記不要遺棄隱居閒散的正直賢能的志士仁人,並推舉任用讓他們發揮才能作貢獻!如此就能凝聚天下民心呀!必須注重:1.攸關國計民生的大事.2.民以食為天的飲食.3.生老病死喪葬的移風易俗.4.祭祀典禮不要迷信鬼神繁文縟節奢侈糜費?要嚴於律己寬厚待人,就能得到人民的歡迎擁護.要講信用言必信行必果,就能得到人民的信任任用耶!為國為民辦事要勤奮聰明實幹巧幹多快好省事半功倍,就能多出成果業績功勞就大!要有公正之心克己奉公大公無私,公則明,廉生威!就能使人民心悅誠服!"\r
注:①諮:諮文,祭文.爾:同你.\r
②予:我,小子,商湯自稱,名叫履.\r
③玄:黑.牡:公牛.指供祭的犧牲品,黑公牛.牝pìn:雌牛.\r
④朕zhèn:皇帝自稱.陛下,寡人.孤家.躬:親身實行.\r
⑤賚lài:恩賜,賞賜.\r
⑥孔子說:三個字是根據歷代沿襲註釋作者大都認為以下的文字:"謹權量～～公則說!"應當是孔子總結髮揮說的話.為此加以註明.
如此即使能達到共產?但要能達到正如毛主席詩詞中的:六億神州盡舜堯!才可以說成功了?
