這段時間每天都能在朋友圈看到朋友（以作家朋友居多）轉發的和方方有關的文章，我也幾乎每天都會轉發。
關於寫方方的文章，集中在幾個方面：要麼是方方接受採訪，要麼是學者或者作家寫的方方日記現象。在方方60天武漢日記結束後，關於方方日記的討論沒有變冷，反而討論越來越熱，價值觀撕裂也越來越嚴重的現象，以及方方日記引發眾多作家、學者發聲、發文力挺的現象，曠日持久，聲勢浩大，不僅僅是一種文學現象，也是一場大批判和反批判運動，足以載入史冊。
1.
我是什麼時候看方方的武漢日記的？這得從我什麼時候看方方的小說開始說起。
在武漢女作家中，我一直喜歡方方多過池莉。因為池莉的文章給我的感覺過於世俗，而對方方的印象，一直是耿直，敢說話。雖然我沒看過幾部方方的小說，最有印象的是她的《風景》《桃花燦爛》，但是內容已經忘得一乾二淨。我喜歡的女演員顏丙燕主演過她寫的同名小說改編的電影《萬箭穿心》，這部文藝片除了獲得幾個獎，票房也是可以想象的少得可憐。除了顏丙燕，演她老公的焦剛同樣是文藝片的好演員，演她兒子的是李現，對，就是去年火得一塌糊塗的那個“現男友”。
在寫武漢日記以前，方方一直是小眾的，寫嚴肅文學的人，在中國一直小眾，和那些寫網絡小說的作家沒法比。
1月20日，鍾南山院士宣佈新冠肺炎病毒會人傳人，媒體的報道驟然多了起來。我從這天開始寫作《疫情日記》。我相信自己是最早開始寫疫情日記的那波人。因為媒體人的敏感性，決定了我比較早認識到需要記錄這些。做記者多年養成的習慣，也讓我把記錄現實作為一種習慣。所以方方說自己寫武漢日記，從一開始就是為了記錄而寫，我一點也不奇怪，無論是曾經做過記者的方方，還是多年作為作家的方方，記錄這場百年一遇的大瘟疫，都是一種職業本能。
方方武漢日記會遭遇發送困難或是刪文，是意料中的，因為我有切身體會。
我的《疫情日記》從1月20日開始寫，一開始是將幾天的記錄寫成一篇，然後在自媒體發出。後來有幾天是每天寫一篇，再後來又改成幾天集中成一篇。記錄到2月23日，我就沒有再發了，雖然在個人日記上我依然斷斷續續地記錄，但在自媒體上我已經不想再發了，原因其一是：我只是記錄自己看到的，聽到的，所思考的，但是這樣真實的記錄，也往往發不出來，給出的理由是“內容不適合收錄”。於是我把可能引起問題的內容刪掉，往往等到通過時，已經刪得面目全非。第二點，這些疫情日記，平臺不會像其他熱點話題那樣進行推送，或者是做了手腳，有的閱讀量顯示竟然是個位數。往往我花大力氣寫的疫情日記，不是通不過，就是閱讀量很低，這樣寫了幾篇以後，我就沒有動力了。
我相信方方的所思所想，一定是真實的，既然我身在杭州這樣疫情不算很嚴重的地方，寫出來的疫情日記都無法發表，那麼在疫情最嚴重的武漢的方方，記錄的現象應該比我慘烈多了。這樣的疫情日記無法發表，是理所當然。
方方是1月25日開始寫武漢日記，一開始她在微博上寫的日記，我並沒有看，後來注意到她的武漢日記，是她的微博被封，轉到“二湘的七維空間”發佈，我才開始轉發，也意識到這是她的武漢日記。從朋友圈來看，當時轉發方方日記的人，並不多。
從七維空間到九維空間到十一維空間，隨著日記不斷被刪，不斷轉移到新的空間發佈，看的人也越來越多，轉的人也越來越多。武漢日記寫了60篇，我看全了嗎？沒有，因為有多篇被刪，公眾號的收錄也並不全。
饒是力挺方方的我，也沒有看全日記，更何況那些反感、咒罵方方的人了。很多人是看了一些自媒體的罵方方的文章，然後對方方反感或咒罵的。比如我的一個同學，就甩了幾篇罵方方有別墅、買名貴鞋的文章給我，問我怎麼看？她認為方方寫的都是道聽途說，這也是罵方方最多的一種聲音。看了別人批評方方是道聽途說的文章，就認為她是道聽途說，那麼請問，你是不是也是道聽途說呢？
身在疫情最嚴重的武漢，寫出來的日記都不是真實記錄的話，不知道什麼才是真實記錄？
抓住日記中幾點錯誤就不放的人，看來是眼裡容不得沙子的道德衛士。那麼請問，你自己寫東西或者做事情不會出錯嗎？如果每個人都有出錯的可能，為什麼你要抓住別人的錯誤不放？
不能容忍他人出錯，這是中國人進行道德批判最壯觀的現象。
因為出現幾處錯誤，方方的真話在他們眼裡就成了謊言，這是國人對說話多麼苛刻的要求！如果說真話不能出錯，那麼說真話的自由又在哪裡？
2.
方方話題造成的朋友圈、微信群價值觀對立、撕裂，也是蔚為壯觀的現象，成為“歷史上的一幕”。
討伐方方、力挺方方的現象，每天都在上演，至今沒有停歇。
方方武漢日記引發的大討論，成為中國價值觀撕裂的代名詞，成為探討是非的代名詞，實在可以作為一個話題來探討。
據說有兩夫妻因為對方方日記各執一方而準備離婚的，不知道真假，但是不停地有人因為方方引發的三觀不合而退群，或者在微信群裡吵架，幾十年的朋友絕交，卻在真實上演。
方方的能耐實在太大了。文章的價值在這時候體現出來了。我不能稱之為文學的價值，因為方方武漢日記只是記錄，無須如此拔高文學地位，姑且稱之為文章。文章能引發如此大範圍、長時間的大批判、大討論，說明文章的社會價值遠遠高於文學價值。所以，文學必定是為社會為時代而服務的。
至於方方能否獲諾貝爾文學獎，雖然很多人表示不會，因為諾貝爾文學獎注重的是文學性，但是如果方方武漢日記真的拿到諾獎，或許也是諾獎注重文學社會意義的一大革新。而從方方日記所引發的社會意義角度，已經超出了文學獎的一般意義。
如果方方寫了17萬字的武漢日記，就能一筆抹殺中國在防疫方面做出的傑出努力，志願者們付出的辛勤勞動，醫護人員的英勇形象，就能抹黑中國，那麼，只能說文字的力量實在太強大了，這些正能量所代表的能量太脆弱了，也太玻璃心了。不然，如果正能量非常強大，又何必害怕批評和抹黑？
3.
不經歷這次疫情，就不知道中國的價值觀撕裂有多麼嚴重，就不知道不容別人抹黑中國的愛國者群體如此龐大。在我的朋友圈，也偶爾能看到朋友們轉發討伐方方的文章，但大部分是力挺方方的文章，但是在微信群，就完全是撕裂了。
我在微信群裡，也已經就方方話題和朋友們辯論過好幾次。這就是所謂的三觀不合，有的群我退了，有的群我沒退。但是多年的友情遭遇了嚴峻考驗，或許就此一別是路人。
四川作家聶作平在“實話實說，我為什麼拉黑你？”的文章中寫道——我也相信一個判斷：今後新的人際關係，將由一致的三觀取代血緣和朋友。
雖然有點絕對，但三觀的重要性不言而喻，這次關於方方的大討論，足以證明三觀不合的人，無法成為朋友。但是之前幾十年的交集，你是感覺不到這一點的，說明只有在經歷大是大非的時候，價值觀的問題才會凸顯出來。
挺方方和反方方，既然已經導致了價值觀的對立，那麼是否也代表了是與非、善與惡的對立呢？相信時間會給出答案的。
我相信每天有這麼幾篇挺方方的文章出爐，同樣也會有反方方的文章出爐，有些文章攻擊的惡毒性讓人不寒而慄。但是有光明必定有黑暗，有天使必定有魔鬼，從真理的價值觀來說，對立面的存在，才顯出另一面的可貴和價值。
為什麼在現今的中國，有那麼多人討厭方方，批判方方？一開始我以為是網絡噴子太多的緣故，隨著越來越多批判方方文章的出現，成為價值觀的現象討論後，我有些明白了，因為愛國主義和民粹主義太多了。
愛國主義和民粹主義多集中在中老年人，這不奇怪，因為他們這一代接受的就是愛國主義教育，不允許別人抹黑中國，說中國不好就是別有居心。
但是很多年輕人也是愛國主義和民粹主義，是因為年輕人接受的是祖國強大的教育。天天學習、幾萬分的學習積分，這樣的學習和教育自然會讓他們充滿民族自豪感和文化自信感，接受不了國外敵對勢力對中國說三道四，接受不了別人批評中國。
我至今搞不懂什麼叫國外敵對勢力，說中國不好的就是敵對勢力？到處是準備顛覆中國的敵人？我們一直在灌輸這樣的仇恨教育，難怪年輕人如此反感方方，因為說中國不好就是“別有居心”，勾結國外勢力，為境外勢力打壓中國“遞刀”。
我同樣知道，不管方方接受採訪如何闢謠，如何把自己的家底一五一十地告訴公眾，如何坦白“交代”，依然無法改變那些討厭、反感、討伐她的人。正如我們如何轉發力挺她的文章，寫力挺她的文章，和別人在群裡辯論，也無法改變反方方的人群一樣。
但是我依然要說，要寫，要力挺方方。因為支持方方，就是支持說真話的權利，就是支持真實的表達，就是支持言論自由。
4.
我只知道每個人需要發出真實的聲音，即使這種真實的聲音有錯誤，也代表著這個社會對個人言論的寬容。
什麼是新聞的生命？新聞的生命是真實。新聞是超越於權力之上，獨立存在的。只有這樣，新聞才能起到監督的作用，才能推動社會進步。
從這個方面來說，我認為新聞和基督教的意義是一樣的。基督教是臣服於上帝的旨意和真理的旨意，不臣服於地上的掌權者和地上的權柄，這兩者都有超越的作用。超越世俗，才真正做到了獨立和自由。
我自豪於自己是一個新聞工作者，也自豪於自己是基督徒。如果新聞工作被賦予其真實的意義。
美國史上最偉大的總統之一林肯說過一句話：異見，是一個公民對國家最崇高的熱愛，因為反對是國家糾錯機制不可缺少的一部分。
在《方方和日瓦戈醫生》一文中，作者也寫道：歐美的公共知識分子的共性就是對權力者的批判，對官方只有批評，決不能合作。一旦合作，就會被其他同行視為賣身投靠的官方政宣傳聲筒，從此名譽掃地，再無法在圈裡立足。
偉大的批評者，往往是偉大的愛國者。因為，一個人肯付出一生來對一個國家的缺點進行批評，也許是他用來表達自己對這個國家熱愛的最好方式。
希望我們生活的環境，能容納方方這樣的批評者。
馬太福音12:20：壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。
小洋樓，媒體人，《戀戀韓情》（合著）《韓碟》《美國遊記》《我不是娛記》作者
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