說到皮帶，大家應該都不會陌生，那麼有人知道它是怎麼從古代的“衿”變成現在各種動物皮製作成的腰帶呢，就讓小編來給大家說一說吧
一、腰帶的歷史
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結,這種小帶的名稱叫“衿”。《說文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。”說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉璡傳》：“（璡）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，璡曰：“向束帶未竟，其立操如此。”連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
古代腰帶名目繁多，形制也十分複雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱“鞶革”，或稱“鞶帶”。一類以絲帛製成，古稱“大帶”，或稱“絲絛”。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多繫絲帶。《說文·革部》：“男子帶鞶，婦人帶絲。”說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。”鄭玄注云：“其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。”
據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較複雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：“大夫素帶，闢垂；士練帶，率下闢；居士錦帶；弟子縞帶。”又：“大夫大帶四寸。……天子素帶，朱裡，終闢。”鄭玄注：“大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。”甚至對帶子繫結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。”所謂“紳”，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：“子張書諸紳。”宋邢昺注：“以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。”因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名“笏”，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：“其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。”說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶繫結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：“古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。”什麼叫“可解”，什麼叫“不可解”呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱“紐”，而扣緊的死結則稱為“締”。《說文·系部》：“締，結可解也。”又“紐,系也。一曰結而可解。”說的正是這個意思。
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：“帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”孔穎達註釋說：“當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上”。故《玉藻》雲：“三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。”可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相繫結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為“鉤”,也稱“帶鉤”；另一種作成環狀，稱“鐍”，或稱“帶鐍”。
二、如今的腰帶
腰帶已經成為一種時尚（fashion belt），細看國際大大小小時裝展，設計師已經離不開腰帶了。特別是男士，幾乎每一個男士都要在褲子上束一根皮帶。
三、腰帶的實際應用
一般系皮帶的位置有3檔，高腰，中腰，低腰（low slung belt）。一般年輕的女孩以中低腰最多，年長些的以高腰為主。腰帶沒有國際通用的尺寸，習慣記尺寸和服裝尺寸一樣，分為xs、s、m、l、xl、xxl，由於尺寸標記不容易記住，故現如今直接說明皮帶尺寸起到方便適用的效果。
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