大衣哥热度不减，就连李银河说起朱之文也是别有高见
大衣哥朱之文算是真红了，热度一直不减。前段时间，因为大衣哥，好多人把那个著名的歌唱家贬损得六门到地，几乎说成了一钱不值；前几天，又因为粉丝踹门事件，好多人又把朱之文的老乡贬损得没有素质。这些一竿子打翻一船人的做法，不能说是十分卑劣，但最起码不是十分高明。
长江后浪推前浪，名人个个怕沉寂。因为一沉寂，还不知道一夜之间能冒出多少名人赶超。还别说，大衣哥经过这些事件，名气更足了。这不，连一向喜欢说性事的李银河，说起大衣哥来也是兴致满满，别有高见。
李银河在一个访谈节目里，说起了大衣哥。还别说，角度就是不一样。李银河的这个访谈节目，是凤凰网文化频道组织的读书类节目，主要探讨新冠疫情对人们生存方式可能造成的影响。
在谈到疫情下产生的个人隐私与健康监控、个人自由和集体利益之间的冲突和较量时，李银河谈起了自己的新思考：中西文化的区别。
李银河说：中国一直是集体主义社会，西方是个人主义社会，他们对个人隐私不受侵犯的观念比我们强得多。中国人有时觉得无所谓，所以中国才能够采取这种封锁的、监控的措施。比如到处安装人脸识别，这要是在西方，大家马上就会意识到“是不是侵犯了我的隐私”，但在中国就没障碍，随便安装。
中西方隐私观念的区别，其实是前现代社会、乡土社会和现代社会的区别。乡土社会是熟人社会。在乡土社会里，你所有的隐私都是暴露的。为什么农村的离婚率特别低呢，因为你跟老婆关系怎么样，你家为什么打架，全村人都知道，那些亲戚朋友都监督着不让你们离婚，你们就有压力。
有个特别有意思的事儿，一个叫大衣哥的农村歌手，他出名以后有了钱，所有的村民都不干活了，跑去拍他的隐私，甚至有人拍他上厕所。因为只要拍了放到网上，就能赚到钱。这个事儿放在西方绝对是犯法的，但在中国没事儿，在中国还赚钱。乡土的社会就是这样的。
李银河把大衣哥家乡人们的做法看得很淡，没有上纲上线到什么善良、底线等等的。乡土社会就是熟人社会，你中有我，我中有你，你的生活离不开我，我的生活也离不开你，共生双赢，这恐怕也是大衣哥尽管不堪其扰，但说什么也不愿意离开家乡的真正原因吧？
