大衣哥熱度不減，就連李銀河說起朱之文也是別有高見
大衣哥朱之文算是真紅了，熱度一直不減。前段時間，因為大衣哥，好多人把那個著名的歌唱家貶損得六門到地，幾乎說成了一錢不值；前幾天，又因為粉絲踹門事件，好多人又把朱之文的老鄉貶損得沒有素質。這些一竿子打翻一船人的做法，不能說是十分卑劣，但最起碼不是十分高明。
長江後浪推前浪，名人個個怕沉寂。因為一沉寂，還不知道一夜之間能冒出多少名人趕超。還別說，大衣哥經過這些事件，名氣更足了。這不，連一向喜歡說性事的李銀河，說起大衣哥來也是興致滿滿，別有高見。
李銀河在一個訪談節目裡，說起了大衣哥。還別說，角度就是不一樣。李銀河的這個訪談節目，是鳳凰網文化頻道組織的讀書類節目，主要探討新冠疫情對人們生存方式可能造成的影響。
在談到疫情下產生的個人隱私與健康監控、個人自由和集體利益之間的衝突和較量時，李銀河談起了自己的新思考：中西文化的區別。
李銀河說：中國一直是集體主義社會，西方是個人主義社會，他們對個人隱私不受侵犯的觀念比我們強得多。中國人有時覺得無所謂，所以中國才能夠採取這種封鎖的、監控的措施。比如到處安裝人臉識別，這要是在西方，大家馬上就會意識到“是不是侵犯了我的隱私”，但在中國就沒障礙，隨便安裝。
中西方隱私觀念的區別，其實是前現代社會、鄉土社會和現代社會的區別。鄉土社會是熟人社會。在鄉土社會里，你所有的隱私都是暴露的。為什麼農村的離婚率特別低呢，因為你跟老婆關係怎麼樣，你家為什麼打架，全村人都知道，那些親戚朋友都監督著不讓你們離婚，你們就有壓力。
有個特別有意思的事兒，一個叫大衣哥的農村歌手，他出名以後有了錢，所有的村民都不幹活了，跑去拍他的隱私，甚至有人拍他上廁所。因為只要拍了放到網上，就能賺到錢。這個事兒放在西方絕對是犯法的，但在中國沒事兒，在中國還賺錢。鄉土的社會就是這樣的。
李銀河把大衣哥家鄉人們的做法看得很淡，沒有上綱上線到什麼善良、底線等等的。鄉土社會就是熟人社會，你中有我，我中有你，你的生活離不開我，我的生活也離不開你，共生雙贏，這恐怕也是大衣哥儘管不堪其擾，但說什麼也不願意離開家鄉的真正原因吧？
