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赵武灵王和赵长城的故事（下）
作者：潘复生
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接上期
石拐境内的赵长城，东起与土右旗交界处，经老爷庙山、东坝堰，边墙壕，西至大庙与青山区交界处，长约16公里，全部由黄土分层夯筑而成，每层厚10厘米左右，层次分明，结实美观。底宽3——4米，高5米，残存有2——4米。沿长城还修了交通道路。
后来，赵武灵王传位于小儿子何，史称“惠文王”。子继父业，主持朝政，致力于民族汉化，进一步改革，穿着汉服，学汉文化习俗。惠文王亲率将士来云中、九原等备军事。在原阳（今呼市郊区八拜乡古城）设立马苑。饲养军马。
赵武灵王修筑赵北长城，不仅抵御了北方少数民族的侵扰，还促进了北部边疆地区的经济发展。赵国将中华传统文化的农耕经济与游牧经济文化融合发展，在北疆产生巨大影响，有很多方面是与以长城为核心的边防建设联系在一起的。在修筑长城过程中和边贸等方面，大大刺激了边地经济的发展。成千上万的屯垦军民，带着中原先进的生产工具、技术和经管方式，披荆斩棘、艰苦开拓，建立起星罗棋布的农牧经济区，出现了“人民炽盛，牛马布野”的繁荣景象。但这种经济是不稳定的，一旦战争爆发，便土崩瓦解。因此，边境地区始终未发展成内地那种繁华都市，只留下一些城堡遗迹。
以后，秦国为防御匈奴以及东胡南下骚扰中原，在大将蒙括的指挥下，在高阙、阳山、北假一带重新修复赵武灵王时所建的阴山北长城，并自高阙向西南延伸，直到东与原赵国阴山长城会合。在高山峻岭之上或深沟峡谷之中于咽喉要地布设关隘烽火道、堡垒以强化防守。
千百年来，长城深厚的文化底蕴，产生了多少古老而又神秘的故事。可惜我们的先人未能详细的记录下来，而出现了许多断代现象。长城文化包括长城物质实体客观存在而产生的文化；反映农耕民族与游牧民族冲突与融合的制度文化；在长城防御中所体现的军事文化、建筑文化、交通文化；在军囤、民垦、商贸中出现的特色文化和意识形态文化。其中包括大量守边将士、文人墨客、艺匠画师以长城为题材创作的文艺作品，以及民间广为流传的故事传说。
我们从长城遗迹、出土文物的“半两”钱、板瓦、陶罐、四腹碗、铜链、箭簇、锅片等，可以了解聚集在长城上的各种社会人文信息，感受铭刻在人们心里的精神轨迹，满足人们感受历史文化的社会需要。这是一种追忆历史、文化审美的心理历程。
遗憾的是，赵长城至今没有留下一处完好遗迹，残存段最高4米左右。这条最古老的长城，在2000多年的历史演化中，像一个被肢解而残缺不全的老人躺在群山沟谷之中。有的地方，人们砍伐树木、破坏植被，致使山洪暴发冲刷加剧而踪迹全无；有的地方，放牧游猎、风化雨淋而伤痕累累；有的地方，走西口来的农民干脆在长城墙体上挖掘窑洞栖居，以后人走坍塌；有的地方，农民开垦荒地，为耕种方便而挖开豁口，运送肥料庄稼，成为断墙厥口；有的地方，被日本侵略者修筑公路、铁路时摧毁；有的地方，非法采矿，建厂房等挖埋破坏；凡此种种，数不胜数，各种各样的原因造成一个共同损毁古迹文物的结果。
一九六一年，著名历史学家翦伯赞、范文澜、吕振羽等应乌兰夫主席邀请来内蒙访古，曾参观过赵长城。翦老触景生情，作诗一首：
骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王……两千几百年前事，只剩蓬篙伴土墙。
中国长城学会副会长董耀会等多次考察赵长城，并取墙体土块运往山海关长城博物馆。1987年中国加入世界遗产公约，同年中国境内所有长城都被列入《世界遗产名录》。赵长城自然也列为国家保护单位。
完
