子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
“射”就是射箭。周朝有所谓六艺的教育，一般指礼、乐、射、御、书、数，六艺，射箭便是六艺中的一艺。
那时候，人们通过练习这些技艺来修养品德。孔子曾说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“志于道”，必须要“据于德”；要“据于德”，存心是仁；用什么来修学仁道？练习德行？要“游于艺”。
也就是说，要追品德修养的更高境界，先必须要通过练习技艺才行。
比如孔子说的射箭，在当时，一般分两种，一种是军事的用途，讲究杀伤力；另一种是习礼，讲究的是一种提升自己的修养和交流艺术的礼仪。孔子说，其实是指第二种。
也正因如此，六艺里面的“射”与军队战场上练习的射，应该是不同的才对。射礼的练习中，一般是把一块布挂起来，作为箭靶后面的背景，叫做射侯，其实就是箭靶，然后当中用兽皮作为靶心，比赛的时候就看谁能射中这个靶心。
孔子所讲的“射不主皮，为力不同科，古之道也”，意思是指练习射箭，不一定要射穿箭靶子，因为每个人的力气不同，古时候就有这样的规矩。虽然这门技艺确实也要求精益求精，要命中目的，但是因为这种练习是用来修德行的。因此不需要显示很强的武力，所以射箭比赛时，并不崇尚射穿皮革。
这很有点我们现在所说的“友谊第一，比赛第二”的意思。
孔子为什么强调这个？很可能是，当时“射不主皮”的礼仪，已经被人们抛弃了。因为在孔子出生前和他出生后的那个年代，国家之间，常常打仗。打仗的年代，自然崇尚强力，射箭比赛的目的就会跟以前不同，反而讲究起贯穿皮革来。这样，其实是把原来的周礼给废弃掉了。
前面的章节中（君子之争，学无止境），孔子在讲射箭之礼说过，射箭比赛，登台先要相互揖让，比完后，要再次揖让，一起喝酒。比赛射箭的目的，不是为了相互角力，而且是为了切磋技艺。到了本章，则强调，射箭不要靠射穿靶心，来彰显自己的力大，这反而是一种失礼的行为。
想来，可能是比赛射箭时，有人把箭靶射穿了，孔子看见了，便随口感慨了这么一句。因为在孔子看来，观射礼，应该从道德、品性和修养的角度去观察，这是比力气更重要和更高要求的衡量标准。如果能在竞技比赛中都能注重修仁养德，不争强好胜，礼仪也就在其中了。
本文为《古尔读经典》之《古尔读论语》系列第51篇，更多内容，请关注本头条号，查看文章列表。感谢你的阅读！
