三、心学复萌
进入二十一世纪，阳明心学在社会上掀起研究和学习热潮。 无论官方媒介，还是民间活动，“知行合一”成为频频出现的词汇。 对心学的研究和学习也有很多种形式。
一种是搞理论研究，主要是专家、教授和学者通过会议宣讲 和论著发表，阐述阳明心学的内涵、形成、发展和传播，比较各 种心学流派的承继和异同，挖掘心学在实践上的应用。
另一种是写传记小说，主要是被阳明先生的事功所吸引，描 述和演绎先生的生平事迹。
还有一种是实证实修，通过对传习录等阳明心学经典原文的 学习和领悟，提升组织文化和个人修养，其中包括:各类组织向 企业家群体宣传圣贤思想，探讨圣贤思想与企业战略、国家政策 良好融合的研究课题;心学爱好者通过微信、QQ 等社交媒介抱团 学习和修炼，共同进步。
身处如此浓厚的学习氛围，对心学之人来说的确是幸事。但 是我们也应该保持清醒，毕竟心学是一座巨大的迷宫，充满复杂 的通道，需要开启足够智慧才能够顺利完成穿越。
所谓开启智慧，是靠我们自己的摸索走出迷宫，而不存在任 何通关攻略。
阳明后学周海门先生说过:
若謂前聖有什麼可令後聖見、後聖聞，若謂後聖有所見於前 聖、有所聞於前聖，皆是不知聖人者也。自古聖人無有一法與人， 亦無有一法從人而得。見者自見，聞者自聞，知者自知而已。
自古以来，就没有一个圣人能够给后来的圣人一个什么妙法，后来的圣人也没有什么妙法是来自于他人。所谓见，只是自修精 进而自证自见;所谓闻，只是自修精进而自证自闻;所谓知，只 是自修精进而自证自知。
他又说:
聖聖正相傳自見自聞自知，同歸於宗，如水合水，非真有物 可相授受之謂也。
前圣、后圣都是自修精进，并依此圣圣相传而同归于宗，前 圣、后圣修学及传承，就如两股完全一样的水，合二为一。所谓“圣 圣相传”，仅此而已，并非真有什么可传世的锦囊秘籍。
即便经过老师指引，熟读经典，还是需要自见、自闻、自知 才能有所得，这正是圣学在几千年间传而复失、失而复传的原因。
