《大学》是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
宋朝、元朝之后，它就成为官方指定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
书中提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提。
而修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文用辞简约，内涵深刻，对为人、处事、治国等方面有着深刻的启迪性 。
今天，小墨就为你挑选出其中影响最为深远的3句话，并做详细解读，希望对你有所启发。
一、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“大学之道”在于追求真理，健全人格。小墨觉得顾炎武提倡的“博学于文、行己有耻”，正符合我们今天大学教育所要追求的目标，探求真理的路上要时时谨记：人格不立，便讲一切学问都是废话。
“在明明德”者，明德就是人性中能够判别是非、虚灵不昧、充实光辉、尽善尽美之品德。
“明明德”就是存养功夫，保养内心的良知良能、恻隐仁者心。生活于人际交错、光怪陆离、异化失常之社会，安有覆巢下之完卵在耶。
“亲”当做“新”。新者，除旧布新也。
子曰，德之不修，学之不讲，是吾忧也。故而进德修业当日夜不懈，通过日日三省、与师友讲习讨论、躬行践履，而使自己永远处在日新之路上，不断更新自我，精进不息，止于至善之境。
“至善”，尽善尽美，真理所在，人心所存之境也。
明明德、新民终当臻于至善之境。此三者，大学之纲领也。纲举方能目张，故而不得不先存此纲要于心中仔细玩索，好学深思，心知其意。
二、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
天下万物有本有末，经营百事有终有始。对于天下事物都能知晓其运行发展的先后次序，那么也就接近于道了。
君子务本，本立而道生。只有先抓住根本性的，立起大本大源，后续才可久远广大，否则为无源之水无本之末，岂可久乎。
三、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
上至天子，下及庶人，都应该把修身作为立身处世的根本所在。
上述诚意、正心、齐家、治国、平天下。这里只说以修身为本，仔细分别略有差异，要之皆是修身之言。
古人以修身为学，今人以求知为学。故而修身也包含读书，唐宋八大家之一的欧阳修曾经说过，立身以立学为先，立学以读书为本。
读书贵在明理，涵咏性情，变化气质。文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实相辅相成，配合恰当，这才是个君子。
杨昌济先生曾引用孔子“质胜文则野，文胜质则史”这一论断来启发少年时的毛泽东，深刻论述了修学储能不可偏废的道理。
指出：“一个人如果光有能力素质，而学问修养不够，则无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来，光是注意书本学问，却缺乏实际能力的培养，知识就会变成死知识，学问就会变成伪学问，人必死板呆滞，毫无实用。”
其实从《大学》之中，就能看到通识教育的影子。
正如蜘蛛小墨认为教育的目标不仅是培养具有某些专门技能的人，应当是培养使其他德行相形见绌的真正的至善人格的人。
