學習書法我發現有個特別的現象，那些滿腹經綸、書法高超、擁有治國之能力的忠臣都沒好下場，我以為是巧合，然後看了看歷代名臣忠臣，無一能逃脫這一魔咒，要被被謀殺，要麼冤死，是不是很奇怪？為什麼會有這樣的規律？如同“天下大勢，分久必合，合久必分”的歷史大規律，怎樣看待“自古忠臣無善終”歷史大規律，這規律是否正確？
無善終名臣、忠臣列舉
我們先來盤點自古名臣忠臣的冤魂。
比干：以死勸諫，被紂王處死，被稱為“亙古忠臣”，可為忠耀千秋萬代。
商鞅：秦國商鞅變法觸及貴族利益，靠山秦孝公死後被以謀反罪名，屍身車裂，滿門抄斬。
伍子胥：伍子胥是戰國時期吳國稱霸的關鍵人物，勸諫吳王夫差，吳王不聽，被奸臣謀害，自殺身亡。
屈原：楚國重臣，變法觸及貴族利益，後遭貴族排擠誹謗，被驅逐流放，楚國被秦滅後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。
晁錯：西漢名臣，因進言削藩，觸及貴族諸侯利益，七國諸侯舉兵反叛，漢景帝不得已
腰斬晁錯。褚遂良：唐朝重臣，因反對武則天為後，被貶，武則天掌權後，再次被貶，後死於任上。
顏真卿：唐朝著名書法家，因性情剛直，在朝廷遭受排擠，數次被貶，在抗擊反叛軍的過程中遇害。
岳飛：南宋抗金名將，岳飛抗金過程中，受遭受秦檜、張俊誣陷，以莫須有的罪名遇害。
于謙：明朝重臣，改革觸及武將集團利己，明英宗復辟後，于謙被誣陷謀立襄王之子為皇，致使其含冤遇害。
蘇軾：性情耿直，不拉幫結派，烏臺詩案後被貶，數次被貶，宋徽宗復出後病逝。
······
還有很多。
不能善終原因
我們可以大致列舉他們遭遇坎坷的原因：
1、性情耿直，說話老是得罪人，仕途必然坎坷，如於謙、顏真卿、蘇軾等人。
2、不會拉幫結派，不會結黨營私，鏈廉潔自律，故勢單力薄，仕途必然坎坷，如屈原等人。
3、因政治鬥爭失利，如宦官集團、地方諸侯集團、外戚集團、武將集團、朝中某位大臣掌權，形成與皇權分庭抗禮的局面，即使是重臣、名臣，也會被遇害，如晁錯、褚遂良、于謙等人。
4、皇帝昏庸，忠奸不分，致使忠誠被陷害誤殺，如比干等人。
忠臣死的原因有很多，大概就是以上幾條。
有善終名臣、忠臣列舉
其實並非所有名臣、忠臣都是遭遇坎坷，有些人一生都受到重用。
張良：幫助劉邦奪取天下，天下初定，張良主動隱退，讓劉邦打消張良會威脅皇權的念頭，過著隱退的生活，一生並無便被貶被誣陷等遭遇。功成名就後適當讓步，贏得老年善終。與韓信、蕭何結局完全不一樣。
房玄齡、杜如晦：唐朝重臣，受明君唐太宗信任，李世民願聽忠言，此二人，一生仕途美滿。
張居正：深受明朝明神宗信任，內閣首輔，大權在握，實行萬曆新政，一生大展宏圖，功德圓滿，只是死後受人誣陷，被抄家，畢竟改革觸動的貴族利己，總得說來，他的一生還是比較好的。
紀曉嵐、劉墉：此二人在乾隆年間，均受重用，乾隆皇帝忠奸並用，和珅也同時重用，紀曉嵐、劉墉總得說來，一生仕途順利。
能善終原因
我們可以大致列舉他們仕途順利的原因：
1、皇帝開明睿智，忠奸可辯，因此忠臣得到重用，這個原因佔絕大多數，如房玄齡、杜如晦、張居正等人。
2、在深諳政治鬥爭，深知進退，如張良等人。
奸臣無善終
不僅僅忠臣很多不能善終，而且奸臣同樣多數不能善終，奸臣不能善終那是罪有應得。
如趙高、董卓、秦檜、蔡京、楊國忠、魏忠賢等人，至於他們的事蹟就不用多講了，因為沒什麼可憐憫的。奸臣一般無善終。當然也有，比如司馬懿等人，都是奪取了異性政權。但他們是靠謀略，有智慧，不是一般的奸臣。
總結
因此我們可以看出無論忠奸，都有好命和壞命，我也沒有具體去統計人數，只是覺得總體上差不多。
雖然他們命運各有不同，為忠臣的不幸遭遇感到惋惜，為奸臣的順風順水感到氣憤，似乎邪不勝正有時候不太靈，好人也有厄運，壞人總能逍遙。
皇權專制體制
在這裡我想說的是，在專制集權的政治制度統治之下，這樣的現象是很正常的。
在不講人權、不講法制的古代社會，一切以權力為中心，臣子的忠誠就是愚忠，一種奴才的忠誠，不然大臣對皇帝總是說“奴才”呢？
專制體制會出現以下幾種現象：
1、追求權力的人性本質
自己通過努力，不管是科舉、還是關係，只有手中拿到權力，你才能擁有更多自由和待遇，以皇權為中心，下面的人無非是相互奪權而已，圍繞權力轉圈的臣子們必定一切以權力展開工作和生活，什麼仁義道德在權力的鐵騎下實在難以存活。因此古代官僚體系一直對忠義之士歌功頌德，為什麼呢？因為稀缺啊，只有稀缺的現象才會大加讚揚。因此我們可以反過來思考，多數人是不擇手段追求權力的。
權力一旦被賦予，仁義道德就是權力的遮羞布。
2、帝王之術
在古代專制社會中，奉行帝王之術，帝王想要控制權力，將權力集於一身，一定是冷血無情的，學的是韓非子的法家思想，表面上奉行的是儒家思想，但實際實行的是韓非子的法家思想（即駕馭權利的帝王之術），也就是民國時期李宗吾發表的厚黑學。
而厚黑學是沒有底線的，沒有道德的，故而權力在行使時是不太會顧及道德底線的。
3、皇權至上
因此我們常常看到，為了皇權，殺兄逼父，臣子們更是如此，因為只有無情你才可能得到你想要的權利，秦朝的焚書坑儒，漢代擺出百家、獨尊儒術，宋代理學，明清文字獄等皆是通過控制思想，奴役臣子和百姓，都是鞏固中央集權的手段而已。
所以思想被控制的比較的好的，就是官方提倡的忠臣，他們追求仁義道德，照耀千秋，然而這個體制不是說你品德好就能受到好的待遇，自身的待遇是取決你手中的權利，你的權利取決於你的上級領導，所有的上級領導取決於一個人，那就是皇帝。
皇帝也是人啊，不可能十全十美，都會犯錯，並且智商和情商有高有低，固然會錯殺或者不得不殺忠臣、好人。
所以在皇權的專制體制下，忠臣被誤殺、謀殺或者不得不殺，是很正常的，不是你對皇帝忠誠、百姓忠誠、清正廉潔、遵守仁義道德就能高枕無憂的，你隨時會被
無情的權力吞噬。因此古代總會上演悲歡離合的人間戲劇。唯有像武則天、曹操、李世民那樣的無情玩弄政權的人能夠在名利場中獲勝。
在專制的皇權社會，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”是真理
如何避免忠臣無善終
如何避免忠臣無善終？或者說大大減少這種現象的出現。
1、制約權力
既然權力是無情的，那麼就消滅權力，但是社會中不能沒有權力，因為國家機器需要權力來運轉，比如外交、軍事等。但是我們可以制約權力，不能像皇帝一樣至高無上。當擁有權力者不能在為所欲為時，在對忠臣判死刑時是不是就要多考慮呢？比如會不會有民憤、同黨威脅？不能讓任何事情的決定權都在一個人身上。
2、推行法制
古代的法制那是皇帝的家法，不是國法，能夠做到公正無私是不可能的，皇帝犯法能與庶民同罪嗎？
法律面前人人平等，冤假錯案才會大大減少，忠臣就不會經常錯殺。
只有推行法制，沒有背景的人也能當官，有背景的人不能當官，當官必須有實力才行。忠臣只要有政績就能被擁護。只要遵守法律，什麼宦官、貴族、外戚等威脅根本就不存在了。
所以，當今依法治國是很重要的事情。
3、提倡人權
人權中有一點是非常重要的，那就是生死權，不能說處死就處死，判死刑一定是慎重又慎重，這就解釋了為什麼當今的死刑難麼慎重判了，而且沒有酷刑濫法。
當然還有很多措施，我就不一一舉例了。
這樣
耿直的忠臣就多半不會因為說幾句不好聽的真話而斷送前程，因為沒有至高無上的皇權；
沒有結黨營私的忠臣就多半不會因為勢單力薄的排擠出去，因為有法律做保護傘。
