引言
北宋時期，洛陽是西京，聚集了許多名人和濃厚的文化氛圍。文人模仿歷代王朝，洛陽的繁榮得到了詩人的一再讚揚。但是，南宋時期，山川湍流，盛世不再。
洛陽的形象更多地是對生活的無常，生活的滄桑和國家的興衰的嘆息和反思。宋詞中洛陽形象的發展與演變，是“河洛文明”的發源地，歷史悠久，文化底蘊深厚。東周，東漢，北魏，隋，唐都以洛陽為首都。
特別是在唐代，其政治結構以長安和洛陽為中心。洛陽對市民階層具有極大的政治吸引力，這直接促成了唐代洛陽文學界空前的繁榮。
北宋時期，東京開封和西京洛陽並存。許多文人模仿以前的朝代，並在洛陽舉行文人聚會，創作了大量的文學作品。
即使在這些文人留下後，洛陽的繁榮與和諧仍然給他們留下了深刻的印象，然而，在南宋時期，洛陽的美景被山川河流的動盪所破壞，這個國家被打破了，曾經的和平與繁榮時期，曾經的繁華首都和曾經的文人聖地如今已毀了，南宋詩人的作品更顯示出一種令人心痛的悲傷。
一、洛陽文士
自古以來，洛陽憑藉其特殊的政治地位和文化背景，聚集了包括年輕人才在內的傑出人才，18歲。在宋詞領域，洛陽青少年也是如此有才華。
如高觀國《臨江仙·東越道中》:“俱是洛陽年少客,才華迥出天真。”不僅如此，洛陽地區還具有文人盛宴和聚會的歷史傳統。
唐代武宗會昌五年，白居易與六十多位朋友在洛陽舉行了活動，白居易等人的“九老會”對宋代洛陽學者產生了直接影響，正是白居易之間的對話，各地聚會產生了大量詩歌，其中大部分都繼承了白居易等人的休閒風格。 但是，在南宋，這個國家經歷了巨大的動盪。這樣的和平繁榮時期和輕鬆的環境永遠消失了。
二、洛陽牡丹
來回洛陽的人即使短暫停留，也會被洛陽獨特的氣質所吸引，並對洛陽產生不同的情感。儘管有些詩人從未去過洛陽，但洛陽市強大的政治凝聚力和文化吸引力也使他們嚮往並想象著洛陽市的事物。
這種放縱的生活並沒有持續多久。經歷了國家及其家庭瓦解的南宋詩人，對洛陽的紀念不僅是個人情感的體現，更是家庭和國家的表達。
昔日繁榮的西京，以及此時此刻破碎的家鄉，使詩人感到悲傷和難以言表。只能在筆的末端訴諸痛苦和複雜的心情。
歐陽修的《洛陽牡丹》和筆記小說記載了北宋洛陽種植牡丹，欣賞牡丹的盛況。歐陽修曾經在洛陽工作。不幸的是，他多次錯過了牡丹的盛開季節，因此他更加關注洛陽的牡丹習俗，並撰寫了《洛陽牡丹》。
不僅如此，歐陽修在他的詩歌中反覆稱自己為洛陽花。 洛陽花成為歐陽修詩中的特殊形象，象徵著洛陽幸福而美好的一段歲月，同時也將他的愛情凝聚到了韶華，產生了事物的逝世和改變事物的哀嘆。
《玉樓春·春山斂黛低歌扇》:“春山斂黛低歌扇,暫解吳鉤登祖宴。畫樓鍾動已魂銷,何況馬嘶芳草岸。青門柳色隨人遠,望欲斷時腸已斷。洛城春色待君來,莫到落花飛似霰。”
不僅如此，牡丹和洛陽是緊密結合的，詩人經常用牡丹來表達自己的感受。這在南宋詩人的作品中尤為突出。牡丹已成為洛陽的象徵。
歐陽修的洛陽牡丹不再是青年的憂鬱，在南宋詩歌的書寫中，它滲透了繁榮與消亡，用牡丹表達了家庭和鄉村的情感。經過歷代詩人的反覆表述，牡丹最終成為形象固定的形象，豐富了宋詞的藝術寶庫。
結論
宋詞中與洛陽有關的圖像非常豐富。具體來說，主要是以天津為代表的羅橋和洛水，以及具有深遠歷史意義的金谷花園。洛陽市上縱橫交錯的河流，天津大橋橫穿洛水。
在這裡您可以欣賞洛陽市區的城市風光和歡送的地方。它也是歷史興衰的見證者之一。 洛陽市是一座歷史文化底蘊深厚的城市。
這些宋代的古蹟，尤其是南宋時期，無常生活和命運多變而感嘆，他們用自己的語言表達對世界變遷和歷史的興衰的情感。
參考文獻：
《宋詞》
