《水浒传》流传数百年，出现很多版本，大概有几种，70回的，100回的，120回的。
主要的区别呢，120回的最全，108将齐聚梁山之后，受了招安，为朝廷征服辽国，打田虎，打王庆，打方腊。
100回的呢，108将聚齐之后，受了招安，征辽，打方腊，没有打田虎、王庆部分。
70回的，不招安，更不替朝廷去打什么仗，108天罡地煞聚齐就完结。这自然是大多数群众喜闻乐见的局面，免去后面的恼火。然而，这似乎不符合本书的要求，更不响应艺术的召唤，这属于将《水浒传》腰斩，很任性，很淘气。这事儿金圣叹干得出来，还宣称自己得了古本，定是施耐庵所作原貌无误。
关于《水浒传》作者的问题，咱们这里聊不明白，多大脚穿多大鞋，就权当是施耐庵和罗贯中合伙干的。
他俩到底是怎么分工的？分上下写，还是交叉写，还是一个写累了另一个上？不知道。
金圣叹认为70回之后是罗贯中续写的，所以他不待见罗贯中。
即便真的是施耐庵写前70回、罗贯中续后，那也是这样的合写版本比腰斩的好。据说施耐庵是罗贯中的老师，他们住在一起搞创作，彼此很懂对方，一起耍个小说，就好比你出上联，我对下联。分开看便不完整。
梁山好汉受了朝廷招安，被昏君奸臣迫害，才成了悲壮的史诗。
《水浒传》是一部奇书，浓厚的情义让人欲罢不能。故人人评水浒，几乎都过不了一个情字，必有偏爱惜或者厌恶，都很随性。比如独恶宋江者，说宋江一人罪恶滔天，甚至直抒对宋江食肉寝皮之恨，很任性。
金圣叹就很随性。他讨厌宋江，几乎恨之入骨，甚至还发愿自己生生世世不与此等人相遇，真是此恨绵绵无绝期。
腰斩水浒，与他对宋江的恨不无关系。
你看，倘若让梁山全伙招安之后为国效力，又悲壮而死，成了“罪在朝廷功归梁山”的忠义局面，由此宋江必然也沾了集体的荣光，成为忠义之一员，这是金圣叹最不喜见的，宁可腰斩了水浒，也绝不能成全了宋江。
此恨干扰了他的视听，骂宋江占了不少精力，而遗失更多理当深究之处，浪费了这许多才华，有点可惜。
他的随性，也使得批评欠理性。
在他眼里宋江简直一无是处，就连那一次，宋江担着身家性命给晁盖、吴用、公孙胜等人通风报信，也成了罪恶滔天之举了。
他说：放晁盖而倡聚群丑，祸连朝廷，自此始矣。
他认为宋江此举有违忠义，罪恶滔天。真是欲加之罪，何患无词。
宋江此举，就是一个义字。这应该也是宋江一生干的最令人敬佩的事情。为兄弟两肋插刀，为什么一定要合乎“忠义”这个名相呢？
金圣叹认为逼上梁山是倡聚群丑，犯上作乱，很心疼朝廷，但是又有感于众好汉的义薄云天，只好说，宁恕群盗，不恕宋江。
金圣叹是孩子气的，任性的，另外情感又是复杂的。
一方面喜欢这一群可爱的强盗，另一方面又怕世人效仿，都给朝廷添乱。
腰斩了水浒，一百单八将在梁山水泊聚齐了就完了，不去受朝廷招安，也不去打什么方腊。一方面不希望众好汉去遭罪，另一方面，更甚，则不希望这帮强盗因壮烈牺牲而得了美名，一洗前罪，在世人心中拔高了地位，他大概觉得这很容易诲盗于后。
他很纠结，直接腰斩了比较清净。这种做法很孩子气。
实际上，宋江之恶，应该是，明知皇帝昏庸可恶，奸臣当道，却硬要带着全体兄弟投降，硬拉着众兄弟为该死的罪恶的朝廷而死，只为满足自己那点可悲的欲望——清名。这无异于带领着弟兄们投赴粪坑，活活被茫茫屎尿呛死。
腰斩了水浒，没有后面的屈辱招安和生离死别，只在梁山水泊快活自在，如何体现宋江之可恨呢？
这么淘气好吗？
