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澎湃新聞
郭建龍
眼淚之路
北去的徽、欽二帝逐漸消失在南方人民的視野之外，只有少數人與其偶遇。曾經在懷州抵抗金軍的範仲熊有幸最後一次見到了宋欽宗。四月初四，粘罕回軍到鄭州，決定將範仲熊與那些原籍在黃河以南，但戰爭時恰好在黃河以北的人們送歸南朝，他將範仲熊釋放。在釋放前，範仲熊看到幾位內侍和婦人，他們把一個瘦子夾在中間，這人就是被稱為少帝的宋欽宗。範仲熊連忙禮拜，向少帝表示自己位卑才淺，無力扭轉乾坤，讓皇帝受此奇恥大辱。但皇帝冷漠得連話都沒有回。
太上皇宋徽宗表現得大度些，在北遷的路上，他遇到了曾經的遼臣（也是曾經的宋臣）郭藥師、張令徽等人，郭藥師拜見太上皇，並表示既然昔日是君臣，現在也必須持君臣的禮節。但他為自己開脫，的確是力所不逮，不得不投降，請太上皇赦免他。太上皇大度地表示：“天時如此，非公之罪，何赦之有？”
除了這少量的記載，兩位皇帝就走出了人民的視野。
但關於宋俘的記錄並沒有消失。雖然南方人見不到他們，但北方人對此也有記錄，更何況，伴隨兩位皇帝北去的人中不乏文化精英，他們將之後的事情記錄了下來。
根據金人記載，北宋俘虜大的批次一共分成了七批。俘虜中一共有皇帝的妻子等三千餘人，宗室男婦四千餘人，貴戚男婦五千餘人，諸色目（工匠）三千餘人，教坊三千餘人。入寨後死亡散失兩千人，釋放了兩千人，起行的有一萬四千人。
到達燕雲之後，男人只剩下十分之四，女人只剩下十分之七。是死是活，已經無法推敲。
在這七個批次中，第二批次是比較特別的一批，包括了康王的母親（徽宗妻子）韋氏和康王妻子邢妃。在徽宗諸子中，只有康王逃過了劫難，也成了金軍最窩心的隱患，將他的妻子母親作為人質，可以有效地防止康王生事。因此，其他批次都是首先送往燕雲地區，逗留了很久，再重新安置到更北方，只有第二批次只在燕京短暫逗留，隨後立刻送往更遙遠的上京。
押送第二批次的是真珠大王設也馬和千戶國祿、千戶阿替紀，除了康王母妻之外，還有鄆王之妻朱妃，富金、嬛嬛兩帝姬，以及相國公趙梴、建安郡王趙楧等。這一批一共只有三十五人，卻用了五千精兵進行護送，也表明對人質的重視。
在護兵中，有一位叫作成棣（一名王昌遠，是醫官王宗沔的兒子）的翻譯官記錄了路上看到的一切，讓我們對人質押運有了直觀認識。三月二十八中午這一批次從劉家寺壽聖院上路後，就聽說百里外有宋兵，由於人們認定康王一定會救他的母親與妻子，護兵們也是戰戰兢兢。偏偏被押的女人由於騎不慣馬，不斷墜馬，提不起速度來。
路上兵災痕跡猶在，大部分的房子都已經被燒燬，屍體露在外面已經腐朽，白骨累累。第一天晚上，金軍將人質安置在了一個破寺裡，外面圍著士兵進行保衛。設也馬等人不忘喝酒吃肉一番，才紛紛睡去。
三月二十九，邢妃和朱妃以及兩位帝姬因為騎馬損傷了胎氣，暫時無法騎馬了。他們在寺裡又住了一天，到四月初一，寶山大王斜保押著欽宗妻朱後、朱慎妃和珠珠帝姬加入進來，寶山大王押送的是第三批次，也就是說，第二、三批次暫時合併了。
在這一隊中，押送官之一千戶國祿是一個好色之徒，他想褻瀆朱後，被寶山大王斜保抽了一鞭而作罷，但隨後又開始騷擾嬛嬛帝姬，和她乘坐一匹馬。到胙城時，要過黃河，前六批次都趕到了一起，由於聽說河北有宋軍，他們都暫時不敢過河。在閒暇中，王成棣向俘虜們詢問宮中之事，得到的消息是太上皇最好色，每五天到七天必須用一個處女，幸一次進一階，到他退位時，遣散的宮女竟然有六千人之多。鄆王懦弱，康王好色如父，侍婢中常有死亡的。只有少帝欽宗是個好人，他不近聲色，作為皇帝只有一位妃子、十位夫人，得幸的其實只有三位。聽說了這些，兩位大王對朱後的態度明顯好轉，平常的舉止也更加尊重了。
四月初四渡河，第二、第三批次在黃河以北遇到了蓋天大王賽裡。賽裡是個耿直的漢子，看見千戶國祿與帝姬同馬，立刻將他殺掉了，屍體扔進河中。
賽裡從此與第二、第三批次同行。但賽裡也是個好色之徒，他首先企圖騷擾嬛嬛帝姬，被制止後，又開始逼迫邢妃，逼得邢妃要自殺。
路上仍然滿目瘡痍，比如四月初六到達豐樂境內一個村子裡，村子的房子已全部毀掉，在院子裡倒埋著男女二十多具屍體，還沒有完全腐爛。
四月十八一行人到達燕京，住在了愍忠祠內。第二、三批是最早到達的兩批，也是燕京第一次看到俘虜前來。燕京的婦女們見到俘虜，如同見到了寶貝，紛紛按照金人的禮節行抱見禮。宋朝女人沒有見過這種行禮方式，顯得很窘迫。
真珠大王設也馬看上了富金帝姬，將富金帝姬帶回府邸休息去了。宋朝的公主就這樣與金國的大王聯姻。但此時的他們仍然不合禮法，至於儀式，要到上京之後才補辦。
第三批到了燕京就暫時不再前行，寶山大王和蓋天大王都留下了。但真珠大王押解的第二批卻還要趕往上京。他們在燕京流連了六天，到了四月二十四終於啟程繼續趕路。趕路的速度也加快了，每天都有一百五十里，就連王成棣都有些受不了，更何況女人們。
四月二十八，出長城，之後沙漠萬里，沒有人煙。四月三十到達海雲寺，這裡是一個許願很靈驗的地方，女人們紛紛請王成棣幫助寫字許願，希望未來能夠還鄉。離開海雲寺，也就離開了渤海灣，進入了東北地區茫茫的草莽之中。
五月十六，俘虜們抵黃龍府，五月二十三，終於到達了上京。路上一共有九位女人死亡，有名號的是康王妃田春羅，肅王的二女和三女，康王的大女，宮嬪徐金玉、沈知禮和褚月奴等。
由於真珠大王生病，十幾天後的六月初七才正式拜見皇帝。當天黎明，真珠大王讓韋妃等人下車進入御寨，朝臣分列左右，大王引眾人登乾元殿，大金皇帝坐正位，他的后妃也同在殿上（這與宋朝禮儀有明顯區別），但是坐在側面。
韋妃等人學著金人的方式，跪右膝、屈左膝，稱為胡跪，向皇帝致意。皇帝的后妃連忙下來抱住韋妃等人的腰部並讓她們起身，賜坐在殿旁。
退朝後，皇帝開了兩桌宴席，分別是在殿左宴請韋妃等人，以及在殿右宴請相國、建安兩皇子，他的后妃六人陪韋妃，郎君四人以及真珠大王、阿替紀、王成棣等人陪兩王。宴會結束後，諸人對著御座謝恩，胡跪兩叩。
之後，皇帝將女人們都做了分配，其中帝姬趙富金，王妃徐聖英，宮嬪楊調兒、陳文婉四人分給真珠大王設也馬為妾，郡國夫人陳桃花、楊春鶯、邢佛迷、曹大姑四人也給了設也馬，但她們級別不夠，只能當侍婢。
剩下的人，包括康王母趙韋氏、鄆王妃朱鳳英、康王妃邢秉懿和姜醉媚、帝姬趙嬛嬛、肅王大女和四女、康王二女，以及宮嬪朱淑媛、田芸芳、許春雲、周男兒、何紅梅、方芳香、葉壽星、華正儀、呂吉祥、駱蝶兒等人被送進了洗衣院（又稱浣衣院）。
不幸的是，金人的記錄中從來沒有解釋洗衣院到底是一個什麼樣的機構，這給後人留下了遐想空間。有人認為洗衣院是一個皇家妓院，但更可能的情況是，這是一個類似於唐朝掖庭的地方，皇帝從各種渠道得到的女人，暫時無法安置的，都送到洗衣院。她們在洗衣院裡可以充作女侍，也可以被皇帝享用。
當皇帝有了新的安排，就從洗衣院將她們帶出來重新分配。以康王的母親韋氏為例，她先進入洗衣院，後來又從洗衣院出來，跟隨徽宗到了五國城。南宋與金講和後，韋氏被送回了南宋。柔福帝姬趙嬛嬛進入洗衣院後，又被送入蓋天大王寨，後來嫁給了一位叫作徐還的人。
兩位男性——相國公和建安郡王——則被送回燕山居住。
分配完畢，眾人謝恩。韋妃等人被送進了洗衣院，之後才到了最高潮的項目——真珠大王娶親。
真珠大王帶著八位女子回到他的寨中，皇帝已經派遣女官先到了府邸，主持納妾禮。他賜給大王黃金一百兩、馬十匹、表緞十端，每個女人還得到了一套金國的國服。真珠大王謝恩完畢，由女官引大王上座，新來的八位妾和婢向大王胡跪兩叩，之後引入內室，卸去衣裝，打開門簾，請大王入內合巹。
在真珠大王春宵一刻時，女官取金國國服掛在府邸門口，這是告訴外面的人們這裡有喜事，快來祝賀。申刻（下午三點），真珠大王從內室出來，他完成了六個人的合巹，於是取了六套國服送給已經合巹的趙富金、徐聖英、楊調兒、陳文婉、陳桃花、邢佛迷，引導她們坐到中庭，與祝賀的客人相見。至於還沒有合巹的楊春鶯、曹大姑，則穿上舊衣服坐在外間。當客人們享受著全豬宴時，遠來的漢人女子就這樣融入了遊牧民族的生活中。
在漢人看來，這或許是悲傷的一幕，但對於遊牧民族而言卻很正常，他們沒有“一女不事二夫”的習俗，反而認為女人應該接受更強者的保護。在遊牧戰爭中，強者將戰敗者的女兒奪走，戰敗者並不以此為恥辱，反而認為他們的女兒找到了更好的去處。在人類的基因傳播中，女人總是比男人更加漂泊，也傳播得更遙遠。
次日，真珠大王帶著他的新歡們朝謝皇帝，並見到了韋妃，他得到消息，鄆王妃朱鳳英和柔福帝姬趙嬛嬛已經被皇帝寵幸過了。
在宋俘中，還有三位大臣值得一提。張叔夜有可能是第六批啟程前往燕京。一路上，他以絕食相抗議，只飲一點湯水維持生命。在金人要立張邦昌時，他就曾經表示，現在能做的事情只有一死而已。但為什麼他還不死？原因是，他要親自跨過那道北宋的界河。五月十六，俘虜們跨過了白溝，這道界河曾經隔開了北宋和遼國，宋徽宗之所以聯合金人，就是為了奪回界河以北的土地。經過幾年的折騰，界河早已經變成了黃河，但在北宋大臣的心中，真正的界河還是白溝。
跨過白溝，就意味著離開了祖國。張叔夜已經虛弱到站不起來，只能躺在車上，車伕告訴他，過河了，他突然坐起仰天大呼，之後不再說話。第二天，他扼住喉嚨而死，時年六十三歲。
與他一樣死亡的還有大臣何㮚，何㮚沒有死在路上，到了燕京才絕食而死，時年三十九歲。另一位大臣孫傅於建炎二年（公元1128年）二月死於北方。
皇帝的結局
在所有的宋俘中，最重要的莫過於徽、欽二帝，而其中又以太上皇宋徽宗的記載最為詳細。宋徽宗是第四批上路的，他的兒子欽宗被國相粘罕帶著，走更加艱辛的山西道路，太上皇在二太子斡離不的關照下，從河北直接進入燕京。由於斡離不對宋朝相對友好，兩者打交道也比較多，太上皇在路上受到的照顧還不錯。
宋徽宗
三月二十九，第四和第五批人員同時上路。四月初一到胙城時，因為聽說黃河北岸有宋軍，幾乎所有批次的人員都在排隊等候，太上皇在這裡又見到了第二、第三批次的韋妃、朱後等人。警報解除後，由於韋妃等人要被送往上京，在排隊中處於優先級別，太上皇只能含淚目送韋妃、相國公、柔福帝姬等人先行。
過黃河後，到了四月初七，金軍終於忍不住慾望，押送官葛思美將後宮的曹氏盜入手中。為了避免類似的事情再發生，太上皇令肅王告誡後宮不要隨便離隊，免得自取其辱。但整體上，金人對太上皇還是很有禮貌，甚至派王宗沔等三人專門照料。隨著連日的風雨，許多女人選擇到金軍營中避雨，這些人大都遭到了姦淫。
四月十六，在一個叫作都城店的地方，太上皇遭到了一次重大打擊，他的兒子燕王俁死了，屍體只能裝在馬槽裡。燕王夫人和兒子想讓金軍允許他們歸葬，金軍卻讓他們把屍體燒掉，將骨灰帶上路。
這一路的兵災的痕跡也是很明顯，在柏鄉，瓦礫屍骨縱橫。隊伍中有牛馬倒斃，立刻有人上來爭相割牛馬屍體充飢。只有金人吃著肉、喝著酒、弄著管絃、抱著女人，恣意取樂。
第四、第五批次到了真定，一共待了八天，斡離不在這裡與太上皇打球、喝酒，不亦樂乎。在真定旁邊就是中山，當時中山還沒有投降，斡離不請太上皇來到中山城下，說道：“我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。”
守將陳遘認識太上皇，大驚痛哭。但一位叫作沙振的提轄害怕陳遘聽從了太上皇的命令，大喊：“道君皇帝怎麼會在這裡，一定是金人之詐！”他鼓動大夥兒殺掉了陳遘，繼續守衛中山不肯屈服。
四月三十，斡離不決定將第四、第五批次分開，太上皇所在的第四批先行，於五月十三到達燕京，第五批次於五月初四出發，五月十七到達燕京。
太上皇住在了燕京的延壽寺內，時常與斡離不打球、喝酒，日子過得還不錯。延壽寺位於現在北京前門琉璃廠東側，距離燕山城不遠，交通方便。但其餘的人就沒有那麼幸運了。比如，第一批次的宗室三千餘人，四月二十七活著到達燕京的只有一千數百人，還十人九病，其餘的都死在了路上，他們居住在更遠的仙露寺。而第六批次的貢女三千人、吏役工匠三千人，於五月二十七到達後，活著的分別只有二千九百人和一千八百人，這些人分了一半前往上京，剩下的男人自謀生路，女人大都賣作娼妓。
另外有人統計，在歷次戰爭中，金國掠奪的宋朝男女不下二十萬，大都是帶到地方，讓工匠們自謀生路，官僚和貴族子弟降為奴隸，放馬做飯，時常捱打，不到五年就只剩下十分之一。女人如果分給大戶人家做妾還有生路，如果分給小官或者士兵，大部分也都成了娼妓。有個鐵匠曾經花八兩金子購買了一個娼妓，竟然是親王的孫女、宰相的侄媳婦、進士夫人。
太上皇既然在延壽寺，這裡就成了宋朝俘虜們心目中的聖地，帝姬王妃們辭行時都會路過這裡。
宗室子弟一般住在愍忠祠，比如，七月初七，第二批次的相國公和建安郡王從上京被送回了燕山，就住在愍忠祠內。他們已經各自娶了一位新夫人，相國公娶了耶律氏，據說是一位契丹公主，建安郡王娶的陳氏原本是金國皇帝賜予設也馬大王的內夫人，被設也馬又送給了郡王。這也可以看出，趙氏宗室子弟很快適應了北方的生活，他們不再在乎什麼禮法規矩，迅速地融進了北方更加寬鬆的婚姻規則裡。南方的血統和北方的血統迅速融合在了一起，他們的後代將被視為金國的子民。
另外，富金帝姬（正式的名稱叫洵德帝姬）已經嫁給了設也馬大王，此時也回到了燕山，同樣住在愍忠祠。
七月初十，少帝欽宗也來到了燕山，住在愍忠祠。少帝的行程要比太上皇更加艱難。太上皇有斡離不照顧，不至於太受苦，少帝在粘罕的隊伍中卻沒有享受太好的待遇。粘罕讓他穿青衣，戴著氈帽，乘黑馬，時時讓人監視，朝天大叫號泣，都會被呵止，少帝憋悶壞了。但他還算幸運的，同批次其餘的人開始還有馬騎，馬死了就只好步行，走慢了就挨鞭子。
晚上睡覺，少帝與其餘的人擠在一起。過太和嶺時，由於山高，少帝被綁在馬背上過山。經過一路顛簸，六月初二，少帝才到達雲中，休息了三天後繼續趕往燕京，於七月初十到達燕山。
宋欽宗
少帝、相國公都在愍忠祠，倒是容易見面，但與太上皇見面就不那麼容易了。
相國公與設也馬已經建立了深厚的友誼，他請求設也馬幫助他們與太上皇相見。設也馬和斜保大王都已經成了太上皇的女婿，於是帶上了洵德、惠福兩個帝姬，加上相國公、建安郡王、少帝等人，以及他們的家屬，一塊到了昊天寺作齋，再把太上皇和太上皇后，以及諸王叫來，大家夥兒一起熱鬧了一整天。這可以說是太上皇到了燕京後少有的開心時刻。
七月十六，藉著鄭太后得病的空當，設也馬率領趙氏諸人一起到延壽寺問候，順便把祁王、相國公、建安郡王都調到了延壽寺，讓他們照顧太上皇夫婦，把少帝留在了愍忠祠。
但到了八月（也有說六月），情況出現了變化，二太子斡離不突然著涼去世了。關於他的死亡有不同的說法，有說他打球完畢用冷水洗澡著涼了，有說他是一個花花公子，攻宋途中獲得了大量的美女，在聲色犬馬之中離世。但不管哪種說法是正確的，作為太上皇最大的保護神，他的死亡讓趙氏的生活發生了變化。
九月份，由於康王在南方稱帝並反金，金國皇帝意識到燕京距離南方還是太近了，於是下令將趙氏宗族遷往更北方的地區。
九月十三，太上皇眷屬千餘口、少帝眷屬百餘口離開了燕京。在燕京還留有濮王等一千八百餘人住在仙露寺，當時宗室子弟竟然有衣不蔽體的。太上皇離開時，將金人贈送的一萬匹絹，分了一部分給他們。
金人這一次要將他們送往中京，距離燕京九百九十里。十月十八，他們到達了中京，住在了相國院裡，這裡是遼國時期的官員府邸。中院住金軍將領，東院住太上皇，少帝住西院，由於地方不大，其餘的人只能住在外面。
中京已經比燕京蕭條了許多，甚至連日用品都只能每兩個月從燕京調過來。金人為了養活這個龐大的趙氏家族，沒少費心血，他們雖然是趙氏悲劇的始作俑者，卻並沒有存心虐待，只是環境所迫，無法養活這麼多閒人罷了。
中京還不是兩位皇帝的終點。到了建炎二年（公元1128年）七月，皇帝們被一位本書的老熟人害得再次背井離鄉，這位老熟人就是馬擴。
在靖康二年（公元1127年），金軍進攻真定府時，參加守衛真定的馬擴在真定西山的和尚洞被俘。他早年出使金國建立的關係起了作用，由於他作為使者給金軍留下了深刻的印象，金軍將他視為一位勇士，斡離不決定赦免他，並要授予他官職。馬擴拒絕了，表示只願意回家養活老母，斡離不又要送給他土地，馬擴表示種地是遠水解不了近渴，不如開一家酒館，斡離不同意了。
但馬擴心中仍然想抵抗金軍的入侵，於是又偷偷參加了河北地區另一支抵抗軍。位於真定以南的五馬山上，有一支趙邦傑領導的部隊。馬擴藉著送喪的機會，帶著家人上了五馬山，他們找到一個偽稱是徽宗兒子信王的人，藉著他的招牌開始了反金斗爭。
馬擴聯合了真定府獲鹿縣知縣張龔、燕山府潞縣知縣楊浩、玉田僧人一行、中山劉買忙等人，謀劃進攻真定、燕山、易州、中山等地。不想事情洩露了，金人擔心馬擴等人的舉動與兩位皇帝有關，又決定將他們從中京遷到距離燕京一千五百里的通塞州，給他們分了一千五百頃土地，讓他們種地養活自己。
屈辱落幕
不久，金人再次改變了計劃，將兩位皇帝召往了上京。
之前，兩位皇帝在燕京時，有人慫恿過金國皇帝舉辦一次盛大的獻俘儀式，這個儀式曾經在遼國滅亡時舉辦過，但劉彥宗上表認為這樣不好，加上斡離不等人的保護，兩位皇帝沒有受到騷擾。到了（南宋）建炎二年（公元1128年），劉彥宗死了，斡離不也不在人世，那些喜歡看熱鬧的人再次請求金國皇帝舉行獻俘儀式。這一次，兩位宋帝逃脫不了一番羞辱了。
八月二十四這天一早，數千名金軍闖入了二帝所在的上京營帳，這裡關押著皇帝、皇子、妃子、公主等一千三百人。士兵們逼迫著他們到了金國的宗廟外，將皇帝和皇后的外袍剝掉，換上民服，外裹羊皮，其餘的人，不管是駙馬、嬪妃、王妃、帝姬還是宗室婦女，全都赤裸上身，只披一件羊皮，手執一條羊皮繩。
金軍首先將二帝引入幔殿，在這裡舉行一種叫作牽羊禮的投降儀式。按照儀式，二帝應當將手中的羊皮繩遞給受降人，表示自己就像一隻羊一樣任他宰割。如果對方興起，還可以將繩子拴在俘虜脖子上牽著走，但二帝的牽羊禮並沒有那麼失分寸。殿上設了一個紫色的錦帳，裡面放了上百件寶器，演奏著金人的音樂，金國皇帝和妻妾、臣僕向祖宗兩次胡跪，之後是宋朝俘虜們胡跪。金國皇帝親手宰殺了兩隻羊，供在殿裡。
祭祀完宗廟，俘虜們又被押到了御寨，金國皇帝登上乾元殿，妻妾、大臣們站在一旁，宋朝俘虜們在他面前跪下，等待著宣詔。詔書宣讀完畢，眾人都得到了赦免，賜給了兩位宋朝皇帝新的爵服，后妃們也換上了金國服裝。之後，金國皇帝將上千位婦女分別賜給了親近的侍衛，她們這時仍然是赤裸著上身。
金國皇帝沒有動宋朝皇帝的正妻，卻將他們的妃嬪大都帶走了。韋妃、邢妃等三百人留在了洗衣院。
當夜，少帝的正妻朱後由于禁不起如此的羞辱，上吊自殺，被救下後又投水而死。
羞辱還沒有結束。十月二十五，太上皇被封為昏德公，少帝被封為重昏侯。到這時，已經是對兩位北宋君主侮辱的極致了。
十月二十六，金國皇帝決定上京也不讓昏德父子待下去了，他們這一次被髮配到韓州，並於十二月二十六到達。
與此同時，留在燕京的宗室一千八百人已經死了一半，只剩下九百人，就連為首的濮王也死了。剩下的人也從燕京出發，被遷往了韓州，給了四十五頃田地自給自足。
建炎四年（公元1130年）七月，金國皇帝再次下令，遷二帝於胡裡改路五國城，跟隨他們的只剩晉康郡王趙孝騫、和義郡王趙有奕等六人。五國城也成了太上皇夫婦最後的歸宿地。同年九月初五，太上皇皇后鄭太后死於五國城，時年五十二歲。紹興五年（公元1135年）四月二十一，太上皇死於五國城。之後少帝又在孤獨中活了二十一年，在紹興二十六年（公元1156年）六月去世。他去世時，宋金已經議和，他的弟弟宋高宗（康王）已經在杭州當了近三十年皇帝，歷史不再需要一位懸掛著恥辱標籤的前皇帝了。少帝一共當了一年多的皇帝，卻用一生作為代價，留下千年無法洗刷的恥辱。
趙氏的宗室，除了已經死亡的，也都慢慢融入了金人的血液。他們有的生活悲慘，但也有人逐漸適應了金人的生活。
在所有的帝姬之中，既有洵德帝姬、茂德帝姬、惠福帝姬（珠珠）這樣嫁給了王子的，也有榮德帝姬、寧福帝姬、華福帝姬、慶福帝姬這樣嫁給了皇帝的，前者後來封為夫人，後者更是被封為次妃。
趙氏宗族完成了從農耕文明向遊牧文明的轉型，但原本遊牧的金人卻又轉向了農耕文明。大金皇帝們不僅習慣於接受宋朝的文化，更樂於接受一個龐大的後宮。
本文摘錄自《汴京之圍——北宋末年的外交、戰爭和人》，郭建龍 著，天地出版社，2019年7月。澎湃新聞經授權轉載，現標題和小標題為編者所擬。
