《老子.道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作（zuò）焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
天下皆知美之為美，斯惡（è）已；我們認為“美好”東西在老子眼中未必是美好的。世人眼中的世界往往是顛倒了的影像。比如越是五彩斑斕的蘑菇，它的毒性就越大；越是豔麗的蛇，往往能夠一招致命；越是美味的食物，往往是腐骨爛腸之藥。這些所謂的“美好”都是以冠冕堂皇的假象，誘惑人們的慾望，亦步亦趨，墮入陷阱而不能自拔。
莊子說“牛之白顙者，豬之亢鼻者，巫祝以為不祥，而神人以為大祥也。”古人在祭河和祈雨的時候，凡是長得醜的豬和牛一律不用，巫師和祝由者認為“醜”就是不吉祥之物，而得道的神人卻恰恰認為這是最吉祥的。那些被人們所不屑一顧的，卻是護佑我們的護身符。因此交一些有缺陷，無害而“無用”的朋友，能夠莫名其妙地給自己帶來好運。
皆知善之為善，斯不善已。莊子的寓言中述說了一個愛馬者，看到馬身上有個蚊蟒，於是去幫忙趕走，可是馬以為主人要傷害它，於是被馬奮蹄碎胸而亡。黑格爾說“憐憫是一種罪惡。”廉價的善良是一種濫情。有人說：“世上的悲劇都是所謂的‘好人’造成的。”農夫與蛇的結果還算好的，那些助紂為虐的善良和十惡不赦壞蛋本質上並沒有區別。有些“善良、善意”，那是你以為的你以為。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。
有無相生。有就是無，無就是有。莊子說：“毫末為大，泰山為小”。一物一太極，萬都是有形和無形的合體，一如太極陰陽圖，不可分割。毫末雖然小，但是它還有無形的部分，只是我們的肉眼看不到而已。這就是莊子的“齊物論”，萬物本是“一齊”，有和無是相互轉化的，不要執著於“有”，也不要執著於“無”。
難易相成。最簡單的就是最難的，最難的也是最簡單的。再簡單的事情，能夠反覆去做，就會成為絕招。再難的事情，只要你敢於面對，就會迎刃而解。莊子說“吾以為至樂，而俗之以為大苦。”我們最缺少的是愚公移山的精神。
長短相較。長就是短，短就是長。莊子曰：“殤子為壽，彭祖為夭。”一個人如果完成了人生的使命，即便英年早逝，也是死而無憾。如果久憂不死，哪怕活到彭祖的年齡，與行屍走肉又有何異？看淡生死，不以壽夭論英雄。當我們收隊的時候，能夠象陽明先生那樣“我心光明，夫復何求？”也不枉到這世上走上了一遭。
高下相傾。有人憂慄於廟堂，有人心安於茅屋。人往高處走；高處不勝寒，水往低處流，海能納百川。莊子通謁於魏王，卻寧願曳尾於途中。智慧的目光總能看透平湖煙雨，水可載舟亦可覆舟，哪裡有什麼高下之分？最好的狀態就是順勢而為。
音聲相和（hè）。俗話說“聽話聽音”而不是聽聲。“聲”是感官的覺察，“音”是一種神韻。“聲”是有感情色彩的，換言之就是可以作假的。但是“音”的傳遞卻是不以人的意志為轉移。如果能做到“音聲”合一，那就是莊子說的“化聲以相待”，這樣的語言就具有了能量，並能夠推動和點化另一個靈魂。愛因斯坦說：“請你開口說話，我才知道你是一個什麼樣的人。”愛因斯坦是要通過一個人的語言來感受背後的神韻。
前後相隨。沒有初一，哪來的十五？前人栽樹，後人乘涼。因果不虛。如果拉大時空來看，凡是都有因果的必然聯繫。俗話說得好“三歲看小，七歲看老”一個人的命運就是被早年種下的種子，後來的一切都是種瓜得瓜，種豆得豆。不過上天有好生之德，我們來到這個世上就是一場修行，修我們的行為。讓我們早年種下的果能夠化腐朽為神奇，能夠蔭及子孫後代。
是以聖人處無為之事，行不言之教；這句話反映了老子的教育觀。我們生而為人，都是大自然的一份子，我們一舉一動，一念一語，都必然會在這個世界產生連鎖反應。萬物的生命互相交織，是不可分割的一個整體存在。最好的教育是榜樣的力量。你想讓自己的子女愛上學習愛讀書，首先你要放下手機、遊戲和打麻將，和孩子相處的時候，捧起一本書，這種書香的氛圍才是最好的土壤。
萬物作（zuò）焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。當我們遇到困難和挫折，不稱心如意的時候，也不必怨天尤人，要坦然面對，反省自我。莊子曰“先存諸己而後存諸人”。自己的能量沒有蓄積到一定的水平，必然招引不好的東西。我是一切的根源，我們產生的一切，不管是好的還是壞的，都不要有佔有慾，“佔有慾”是一切為我所有的自私，認為所擁有的就有支配的權力。但是要記住靈魂是不可以拷問和駕馭的。子女教育成功了，也不是你的功勞，那是因為天賦其能，也就是他天生有這種能力，你最多是個喚醒他的人，切不可居功自傲。為人父母者常說“都是為了你好，你看我為了你操心操得頭髮都白了。”好像沒有子女，你的頭髮就不白似的。佔有慾就是把外在的一切當成簡單的商品來作為交易的行為，一時得不到回報和收益就會牢騷滿腹。孩子沒有經過同意就被帶到了這個悲苦的世界，我們更多地要有贖罪感，而不是佔有的錯覺。
夫（fú）唯弗居，是以不去。上善若水，水善利萬物而不爭。這是一種無我的境界。人總是好那麼兩口：好大喜功，好為人師。越是這樣喋喋不休，頤指氣使，越是把自己陷入泥沼和尷尬之中。而那些越是不爭的人，越是有影響力，越是讓人尊敬愛戴有加，不願意離開他。
