夜宿布金寺
陸游
幾點飛霜浸眉頭，
北望九州過蜀州。
寶像花現風低處，
老僧寂寥撞晚鐘。
淳熙元年（公元1174年），時任蜀州通判的陸游遊覽柳街，見布金寺內濃廕庇日，古木參天，殿堂三重，典雅別緻，塑像逼真，神態安詳，池中龜出，林上鶴舞。如此祥和的氣氛，勾起了詩人對北方失地的懷念，遂題詩於壁，留下了這首《夜宿布金寺》。
清代中期，柳街成為主要的水稻耕作區，為緩解勞動疲乏和提高勞動效率，人們在薅秧時會傳唱歌謠。傳唱的內容包括時政、生產、生活、情歌、歷史故事、傳說故事等；傳唱的方式有獨唱、對唱、合唱、領唱等。久而久之，這種唱民歌的習慣就形成了獨特的文化現象，這些歌曲統稱“薅秧歌”。
800多年前，陸游在柳街留下了《夜宿布金寺》，也為柳街播種下了詩歌的種子。
200多年前，勤勞的柳街人在田間地頭創作的“薅秧歌”，為柳街詩歌藝術的發展提供了肥活的土壤。
隨著歲月的沉澱，柳街鎮逐漸形成了“忙時各自勤耕種，閒來相聚共吟哦，鋤頭種糧筆種詩，柳街農民最風流。”的農民文化生活氛圍。
2003年，幾個土生土長的柳街詩歌愛好者邱崗、程光林、周興強、劉宗德等共同謀劃成立了柳風農民詩社。
“柳風農民詩社”簡介
柳街鎮柳風農民詩社成立於2003年，是全國第一家農民詩社。詩社成員最初只有10來人，後來不斷髮展壯大，目前擁有社員100餘人。詩社編印了農民詩歌系列叢書，《柳風》詩報以及賽詩臺、詩廊等。在柳風農民詩社，詩歌不分男女，也不論長幼，上至80多歲的老人，下至讀小學的兒童，都聚在一起寫詩。泥土飄香的韻律，影響力遍及全國。
詩社至今有兩條鐵律：一是隻吸收本鄉本土的群眾為領，不招收外鄉人；二是詩社編輯的詩歌牆報以及《柳風報》、出版的詩歌叢書只能刊載本土農民之作，謝絕外地詩人作品。柳風農民詩社社長邱崗說：“這是為了保持我們柳街鄉土詩歌的原汁原味和純粹性。”
在這片詩歌文化底蘊深厚的土壤上，柳街中學香樟樹文學社、沿江小學柳燕文學社、柳街小學詠柳文學社等青少年文學團體應運而生，為柳街詩歌藝術的傳承和發展帶來了“源源活水”。
“鋤頭種糧筆種詩”這是柳風農民詩社程光林筆下農民詩人的真實寫照。
詩社的成員不僅會栽種糧食，滿足人們的口腹之慾，他們辛勤“耕種”出來的詩歌，可以很大程度地滿足人們的精神需求。每一把鋤頭，都是有詩意的故事。
當他們用詩歌講述自己的故事時，每一首詩，都有著泥土的樸質，山野一樣的粗獷，小麥、稻米一樣的原生態。
2018年，《四川農村日報》《成都晚報》副刊分別整版推出柳風農民詩社作品選，集中展示了都江堰市柳街鎮農民詩人的陣容與實力。
一晃16年，詩社成員已創作詩歌3萬多首，在各級各類報刊發表作品2000多首，柳街鎮成功舉辦了四屆中國都江堰田園詩歌節，柳風農民詩社成了巴蜀大地最有名氣的農民詩社。詩人流沙河因此為它題詞：“詩歌是我的故鄉。”
在柳街鎮和詩社成員的共同努力下，柳街鎮先後榮膺國家文化部命名的“中國民間文化藝術之鄉——詩歌之鄉”、中國詩歌學會命名的“中國田園詩歌小鎮”，“柳街薅秧歌”被列為四川省級非物質文化遺產，成都市第一個鄉鎮文聯也在柳街成立。隨著名頭越來越響，柳風農民詩社的詩歌走出了天府之國，也悄然融入本地的山水，造就了柳街的三美：鄉村風景美、菜餚味道美、鄉村詩詞美。
作為“中國田園詩歌小鎮”的文化傳承核心區，“七里詩鄉”景區的成功打造，已經成為鄉村文化、生態旅遊的樣板。這裡有樹林、古井、小橋流水等原生態川西民居特色。走在這裡，可以體驗到竹林的幽靜，踏著石階而上那種雜而不亂的腳步節奏感的韻律。而在那些方形的池塘，蛙鳴聲聲，樹上蟬鳴高亢，鳥聲清脆，更有裊裊炊煙拉長的田園風光。
得益於柳街濃厚的詩歌文化本底，如今的柳街已經成為遠近聞名的鄉村旅遊目的地。黃家院子、豬圈咖啡、水月民宿等都成了柳街鄉村旅遊的品牌。四面八方的人們來這裡賞油菜花，在花海綠道中騎行漫遊；置身川西林盤，坐在竹林下品茶聊天；走進田園詩歌節，追尋詩和遠方……
