道教历代典籍甚多，今天咱们就谈谈《坐忘论》，《坐忘论》是唐代茅山派宗师司马承祯所著，集中讲了坐忘收心，主静去欲的道教修炼理论和方法，是司马承祯著作的道教代表作之一。全书分七部分，即修道的七个步骤，即后世所说的修道七阶。
一是敬信，道教讲信受奉行，信这是最基本也是最重要的，信是道之根，敬为德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂，所以修道的首要功夫是敬信，信之不疑。
二是断缘，慢慢断去红尘俗事，断去有为俗事之缘，以达到旧缘了断，这样才能心弥近道，至圣至神。
三是收心，心是一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏，所以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，外相不入，内境不出。只有这样才能不著一物，自入虚无，心与道合。在坐忘收心的修炼过程中要避免四种偏差，即心起皆灭，入于盲定。任心所起，不加收制。不知守根，心无指归。于言甚善，于行极非。只有克服这些偏向，真正收束身心，才能进入下一步修炼阶段。
四是简事，修道者应处事安闲，应物而不为物累。这是对坐忘收心的进一步保证。
五是真观，即要善于洞察事物，不为外物所迷，不为尘世所累，其关键是无欲，不生得失之心。做到有事无事，心常安泰。与物同求，而不同贪；与物同得，而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。
六是泰定，是在私欲俗念完全消尽之后所达到的境界。司马承祯祖师称达到这个地步为“出俗之极地，致道之初基”，这样“得道”就不远了。
七是得道，得道的标志是形神统一，修成长生不老的“真身”。
福生无量天尊。
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