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中國古代的皇帝大多都受到過良好的教育，耳濡目染之下對於文章都有所見地，或高或低而已。有的皇帝偏愛經義註釋類文章，有的皇帝偏愛政論性文章，也有的皇帝偏愛詩詞歌賦類的文章。其中政論類文章主要是對社會問題或者國家形勢做出分析和總結，這樣的文章於國有利，而經義註釋類和詩詞歌賦類的文章對於華夏文化的傳承是有助益的，本身的文學價值也讓後人推崇。但是在明朝卻有一位嘉靖皇帝不愛這些，另有所好，獨衷青詞，個人認為青詞在古代中國就是一種又臭又長的文章，進而得出答案:嘉靖皇帝喜歡文章又臭又長。
一、 嘉靖皇帝的成長經歷
嘉靖皇帝原本只是明朝藩王，是沒有機會繼承皇位的，他和正德皇帝同為成化帝的孫子。正德帝還沒有誕下子嗣就突然離逝，當時的首輔楊廷和就把眼光投向了正在為父守孝的嘉靖，正德皇帝不光沒有兒子，也沒有親兄弟，只能從藩王中選出繼承人，藩王之中首選的就是成化帝的子孫，而嘉靖幼時口碑不錯，就這樣機緣巧合之下成為了皇帝。
嘉靖帝早期重賢臣，加強宦官的管理，加強中央權威，整頓吏治，減少賦稅徭役。一副國泰民安的景象。但是和歷史上其他皇帝一樣，到了一定年紀就開始墮落了。嘉靖帝開始迷信長生不老之術，信奉道教。這和他為藩王之時的封地還有父母的言傳身教有關，他們家的封地在今湖北鍾祥地區，湖北地區本就是道教的源頭，信奉道教的氛圍很濃厚，嘉靖的父母也很信奉道教，這樣的環境下，嘉靖對於道教的信仰也就深植內心。
二、青詞
佛教有佛經，道教有青詞。青詞又叫綠章，是信徒寫給天神的奏表，用青藤紙和硃筆來寫，就稱為青詞。青詞的書寫像八股文一樣也有嚴格的格式規範要求，必須對仗工整，用駢文文體，內容主要就是把一些山川萬物進行神秘化的描寫。這樣的文章對於國家、人民、文化都沒有太大的貢獻，所以在清朝時期就很快沒落了。
三、嘉靖帝和青詞
嘉靖帝信奉道教，自然離不開青詞，但是任何事情都有個度，嘉靖帝到了後期朝都不上了，一心在宮中修道，修道就需要大量的青詞來上表天神，於是就有很多大臣來為皇帝寫青詞，青詞寫的好，就能簡在帝心，升官不斷。隨著嘉靖對道教的痴迷層度的加深，他內心中對於青詞的喜好也與日俱增。
綜上所述，青詞對於國家和人民而言就是一種又臭又長的文章，而對於青詞過於熱衷的就是嘉靖帝。所以嘉靖帝喜歡文章又臭又長。
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鄂G遊天下
秦始皇
凌
必定是明嘉靖皇帝啊，喜愛青詞，更是因為對這種文章的喜愛造就了奸臣嚴嵩。
青詞，又叫綠章。因在青藤紙上用硃紅色字寫而得名，青詞本是道教舉行齋醮儀式時獻給天界神明的章表奏文，以極其華麗的文筆表達出皇帝對天帝的敬意和求仙的誠意。唐代開始，翰林院專門制有《道門青詞例》，規定了青詞的體例，至此，青詞進入官方序列。明世宗信奉道教，好長生術，宮中每有齋醮，就命詞臣起草祭祀文章。這些文章用硃筆寫在青藤紙上，謂之“青詞”。 [1] 唐代開始，規定了青詞的體例，青詞進入官方序列。青詞的真正發揚光大是明嘉靖年間，而李春芳、嚴訥、郭樸、袁煒等詞臣均以“青詞”邀寵， 步步高昇，官居宰相（大學士），故有是稱青詞宰相。
在所有青詞裡面，嘉靖最喜歡的是袁煒的那首對聯“洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合原始天尊，一誠有感。岐山丹鳳雙呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。
