惠子对庄子说，魏王送我大瓠的种子。我种瓠得瓠，但发现这玩意太大了，收获后根本没什么用。用来装水，虽然一次可以装五石的水，但不够坚固，一举起来就破了。剖开来作瓢，又平浅的根本舀不了东西。你说这有什么用，还不如砸碎了干净。
我们计算一下，据史料记载，汉代的一石相当于十斗，二十升。一升水有两斤，一石水是四十斤，五石水有二百斤。这个葫芦确实有点大，大概半米见方。
庄子说，你本来就不会用大。宋国有一种药可以防冻疮。有人用它在冬天为人洗衣服赚钱。有人却用它来装备军队，在冬天和敌国作战，大获全胜，裂土封侯。同一种药，用的地方不一样，效果也有很大的不同。这么大的葫芦，原本就是天地异种。你用它来装水，来作瓢，真是目光短浅，心思就在一个屋子里打转。难道你不知道这世界还有江，还有湖，还有海吗？用这个大葫芦做个大樽，不是能够让人自在的浮在江湖之上吗？
庄子这话一出口，惠子必然傻眼了。这话也只有庄子说的出，有股子仙气。话说八仙过海，铁拐李用的就是一个大葫芦，灵感可能来自这里。
世间有种马叫千里马，日行千里，筋骨自然和一般马有些差别。这马胃口大，落到普通农夫手里，整日吃不饱，饿得皮包骨头，拉个犁，驮个货，还不如驽马。但真正识马的伯乐见了，不能不掉眼泪。韩愈说，千里马常有，而伯乐不常有。这句话是值得商榷的。伯乐是人中俊杰，不常有；千里马也是马中翘楚，怎么会常有？
好比这个大瓠，大葫芦，惠子认为它没有用，可以想象他下回就不会种了。他不种，你不种，大葫芦也就绝迹人间了。可叹世间多少英才就是折在世俗的眼光中。
惠子说大葫芦没有用，只是从他的眼光出发认为没有用，而不是大葫芦本身没有用。我们要用一个东西，必须从它的本身出发，发挥东西本身的特性。你从自身的需要出发，从现在的需要出发，认为一个东西没有用，那么你的思维必然是有局限的，局限在自己和当时当地这个圈子里。你口中的没用，从一个角度来说，必然有武断的因素。你不能肯定它在别人手里就没有用，不能肯定它在以后那么多岁月里、在四海之外就没有用。
从这个层面上，什么是用大？把一个东西放到天地四方无极的背景中去考察，从它本身的特性出发去琢磨它可能的用途。 这就是用大。而相对的，用小仅仅是从自己，从当时当地出发，根本不能尽物之性。
防冻疮药，在洗衣工眼里不过是能在冬天方便工作。而在有国际头脑的人眼里，这是冬天军队作战的法宝，是称霸天下的利器。当年，朱元璋跟群雄逐鹿天下的时候，被张士诚和陈友谅两面夹着。朱元璋和两人的关系都不好，同时打倒两人力量不够，只能各个击破。先打谁是个问题。群臣不可开交。朱元璋最后拍板，先干掉陈友谅。理由是什么？因为陈友谅这人爱凑热闹，我打张士诚，他肯定不消停。后世史学家佩服的不得了，认为朱元璋英明神武。其实，说穿了，这不过是市井里邻居隔壁、张三王五相互揣摩性子的功夫。朱元璋赤脚闹革命，读过什么书？但他就是能把市井里学来的点点滴滴用到国家大事，把防冻疮药用到两军对垒。
为什么呢？一种药，一个洗衣，一个封侯；一个市井，王婆卖些瓜子吵吵架，老朱坐了皇帝杀杀人。因为两种人的心境不一样，视野不一样。惠子拿这大葫芦来作缸装水，作瓢舀水，视野不出厅堂厨房，打算的不过油盐酱醋，在心中有江湖天下的庄子眼里，惠子怎么会知道用大呢？
逍遥二字，王夫之训为“逍者，同于消，过而忘也。遥者，引而远也，不局于心知之灵”。过而忘，过在前，忘在后，过了你才能忘，没过你忘什么忘？引而远，引在前，远在后，用力在引，然后能远。引什么？我这身体长到现在，七尺就是七尺，再怎么拉都是七尺。我们要引的是心灵。从圣人到神人到至人，这是心灵摆脱地球引力，摆脱世俗偏见，一步步攀升的过程。“欲穷千里目，更上一层楼。”站得更高，才能看的更远。说到底，逍遥逍遥，是心灵的逍遥，是智慧的逍遥。
而唯有逍遥的人，才能胸藏四海，手御飞龙，尽我之性，尽物之性，物我两尽，物我俱忘，才能真正用大。逍遥者，道德为里，用大为外也。
