魅力读物《三字经》
之前听一位从事教育培训工作的老师讲过“教育是朝阳产业”。的确，教育行业目前很火爆，不管哪个阶层的家庭，教育经费所占家庭开支的比重都是足份足量的，但它既不是朝阳产业，也非夕阳产业，而是一个长青产业。
所谓“百年大计，教育为本；千年文明，薪火相传”。《三字经》就是宋朝流传下来的启蒙读物（起源说法不一，然而私以为不会脱出儒学复兴的宋朝）。经文取材典范，中国传统文化的文学、历史、哲学、天文、地理、人伦、节义等无所不包。因而，可以说《三字经》是一部颇具魅力的经典读物，适合学龄前儿童诵读的百科全书。
《三字经》中的普世常识
我们熟知的评书里对学识渊博之士有一番夸赞：“上知天文，下晓地理。”历来，我们的祖先对自然的认知是朴素而敬畏的，近代自然科学让我们对天地自然有了更详细准确的认识，然而相应的，对其敬畏也减了几分。《三字经》中所记载的普世常识可以说是上涉天文，下涵地理了。如三才、四季、四方、五行、十天干、十二地支，还提到了黄道赤道的概念。地理中“江、河、淮、济”为四渎，“岱、华、嵩、恒、衡”为五岳（淮指淮河，济水是古代河流名，源于黄河改道，岱指泰山）。另有农业“六谷”“六畜”，“五色五味”的概念。“四书六经六艺”是读书人毕生要研究的学业，《三字经》中甚至将这几部经典的内容与学习顺序都安排得很详细（六经中“乐”多失传，因而后改为“四书五经”）。
《三字经》中的人文故事
“孟母三迁断机杼”“窦氏五子名俱扬”都是《三字经》中有名的典故。孟子的母亲极为注重孩子学习的环境与学习的动力，因环境为外因，动力为内因，没有好的学习氛围，就得不到熏陶，没有学习的动力，逃学也就会成为司空见惯的行为。
窦禹钧是五代后周时期燕山人。据说他原本也积攒不少前世的恶业，因而三十有余不得子，后亡父托梦，教其多行善举，此生才有所转机，因而其一生也颇有袁了凡式的传奇色彩。广施善行，福田结果后，窦禹钧先后得了五个儿子，在他悉心教导下，五子登科，号为“窦氏五龙”，传为一时佳话。
车胤借萤火虫之辉，孙康考积雪反光都在发奋读书；苏洵上了岁数苦读不晚，与二子一同成名；孔融、祖莹、李泌、刘晏都在少年时代有不俗的表现；蔡文姬、谢道韫才华横溢，女子如此，男儿何不奋发？种种人文典故，都在劝人进取，有理有据，入情入理，比枯燥说教更能触动学子的心灵。
《三字经》中的教育理念
《三字经》作为中华传统文化中的启蒙读物，可谓尽到了教育的典范，开篇“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”于朗朗上口、抑扬顿挫之中道出了教育的本质。即将“性、习、教”三者之间的关系剖析得明明白白。性，即每个人的天性。“性本善”并不是说每个人天性慈悲善良，而是指每个人来到这个世界上，心都是纯净的一张白纸，没有本质区别。习字，从象形古文字来讲是鸟在天上飞，在此则是每个人的习惯、思考、行为，这就有了天差地别。那么造成“习相远”的结果就是“教”，所谓“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”，这就告诉我们教育，尤其是针对幼儿早期的教育是多么重要，若使孩子朝着良好的方向发展以不至于走偏，就必须进行专心的教育。这三者的含义与内在联系颇有一番哲学意味。
“腹有诗书气自华”，文化底蕴并非成人的专属，幼儿同样需要靠文化熏陶来滋养气质。最近在《中国诗词大会》上火了的年龄最小参赛选手，来自青岛的五岁男孩儿王恒屹就表现出不输于成人的文学修养。没错，他不仅能对诗词经典做到记忆背诵，也能做到理解，并且待人接物也无形中模仿着古人的礼仪，令人赞叹。智商会随着儿童成长自然提高，而情商、气质、品性却需要在特定的年龄阶段塑造而成，这样的教育才应称之为“教之道，贵以专”的典范。
《三字经》现今版本一百二十句，很多都是后人根据所学所悟添加上去的，盘点古今，包罗万象，唯有最后两句话又落在了教育理念上。
“人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”人们都希望给子孙后代留下丰厚的财产，让他们衣食无忧，其实不如教给子孙一部《三字经》，树其为人，授之以文。对此，要勤奋以待，而贪玩忘学是于己无益的，当戒之勉之。古人认为，与勤奋无关的财富终有尽头，而学识、精神、智慧这些是无穷无尽的。
