魅力讀物《三字經》
之前聽一位從事教育培訓工作的老師講過“教育是朝陽產業”。的確，教育行業目前很火爆，不管哪個階層的家庭，教育經費所佔家庭開支的比重都是足份足量的，但它既不是朝陽產業，也非夕陽產業，而是一個長青產業。
所謂“百年大計，教育為本；千年文明，薪火相傳”。《三字經》就是宋朝流傳下來的啟蒙讀物（起源說法不一，然而私以為不會脫出儒學復興的宋朝）。經文取材典範，中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、節義等無所不包。因而，可以說《三字經》是一部頗具魅力的經典讀物，適合學齡前兒童誦讀的百科全書。
《三字經》中的普世常識
我們熟知的評書裡對學識淵博之士有一番誇讚：“上知天文，下曉地理。”歷來，我們的祖先對自然的認知是樸素而敬畏的，近代自然科學讓我們對天地自然有了更詳細準確的認識，然而相應的，對其敬畏也減了幾分。《三字經》中所記載的普世常識可以說是上涉天文，下涵地理了。如三才、四季、四方、五行、十天干、十二地支，還提到了黃道赤道的概念。地理中“江、河、淮、濟”為四瀆，“岱、華、嵩、恆、衡”為五嶽（淮指淮河，濟水是古代河流名，源於黃河改道，岱指泰山）。另有農業“六穀”“六畜”，“五色五味”的概念。“四書六經六藝”是讀書人畢生要研究的學業，《三字經》中甚至將這幾部經典的內容與學習順序都安排得很詳細（六經中“樂”多失傳，因而後改為“四書五經”）。
《三字經》中的人文故事
“孟母三遷斷機杼”“竇氏五子名俱揚”都是《三字經》中有名的典故。孟子的母親極為注重孩子學習的環境與學習的動力，因環境為外因，動力為內因，沒有好的學習氛圍，就得不到薰陶，沒有學習的動力，逃學也就會成為司空見慣的行為。
竇禹鈞是五代後周時期燕山人。據說他原本也積攢不少前世的惡業，因而三十有餘不得子，後亡父託夢，教其多行善舉，此生才有所轉機，因而其一生也頗有袁了凡式的傳奇色彩。廣施善行，福田結果後，竇禹鈞先後得了五個兒子，在他悉心教導下，五子登科，號為“竇氏五龍”，傳為一時佳話。
車胤借螢火蟲之輝，孫康考積雪反光都在發奮讀書；蘇洵上了歲數苦讀不晚，與二子一同成名；孔融、祖瑩、李泌、劉晏都在少年時代有不俗的表現；蔡文姬、謝道韞才華橫溢，女子如此，男兒何不奮發？種種人文典故，都在勸人進取，有理有據，入情入理，比枯燥說教更能觸動學子的心靈。
《三字經》中的教育理念
《三字經》作為中華傳統文化中的啟蒙讀物，可謂盡到了教育的典範，開篇“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”於朗朗上口、抑揚頓挫之中道出了教育的本質。即將“性、習、教”三者之間的關係剖析得明明白白。性，即每個人的天性。“性本善”並不是說每個人天性慈悲善良，而是指每個人來到這個世界上，心都是純淨的一張白紙，沒有本質區別。習字，從象形古文字來講是鳥在天上飛，在此則是每個人的習慣、思考、行為，這就有了天差地別。那麼造成“習相遠”的結果就是“教”，所謂“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專”，這就告訴我們教育，尤其是針對幼兒早期的教育是多麼重要，若使孩子朝著良好的方向發展以不至於走偏，就必須進行專心的教育。這三者的含義與內在聯繫頗有一番哲學意味。
“腹有詩書氣自華”，文化底蘊並非成人的專屬，幼兒同樣需要靠文化薰陶來滋養氣質。最近在《中國詩詞大會》上火了的年齡最小參賽選手，來自青島的五歲男孩兒王恆屹就表現出不輸於成人的文學修養。沒錯，他不僅能對詩詞經典做到記憶背誦，也能做到理解，並且待人接物也無形中模仿著古人的禮儀，令人讚歎。智商會隨著兒童成長自然提高，而情商、氣質、品性卻需要在特定的年齡階段塑造而成，這樣的教育才應稱之為“教之道，貴以專”的典範。
《三字經》現今版本一百二十句，很多都是後人根據所學所悟添加上去的，盤點古今，包羅萬象，唯有最後兩句話又落在了教育理念上。
“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”人們都希望給子孫後代留下豐厚的財產，讓他們衣食無憂，其實不如教給子孫一部《三字經》，樹其為人，授之以文。對此，要勤奮以待，而貪玩忘學是於己無益的，當戒之勉之。古人認為，與勤奮無關的財富終有盡頭，而學識、精神、智慧這些是無窮無盡的。
