#頭條青雲“叫好又叫座”作品徵集# 現在的人寫東西，成了一件難事。很多時候一提到寫作，很多人就頭疼，因為不知道寫什麼，怎麼寫。於是很多教人寫作的課程大行其道，寫作這件事如果成為了套路，實際上就失去了文字的魅力。言之無物，無從下筆的原因是不善於對素材的蒐集和整理，不善於發展生活中的點滴，這是一種能力，堆砌文字並不難，只要你有足夠多的素材。真正的難點在於素材的取捨和文字的提煉，這也是司馬遷的《史記》和左丘明的《左傳》既被認為是偉大的史學作品，又被認為是偉大的文學作品的原因，正所謂“文史不分家”，好的故事一定是要打動人心的，史學著作僅僅是單純的記錄是不夠的，還要有辨析有論述，打動人心的文字，一字一句均要精雕細琢，細枝末節處可以隱含觀點，也就是要有觀史的態度。春秋大義、微言大義體現了文字的非凡魅力，體現了古人對於文字的駕馭能力。
對於歷史而言，我們既是後來者，又是旁觀者，我們的看問題的角度和秉承的態度，決定了我們的收穫。這首先就要求我們要對於事物有一個基本的認知，相對於很多現在的大部頭作品，古人的文字大多是短小精悍的，文字雖簡，道理深邃，敘事、論事完美的結合在了一起，不同的稱謂，體現了不同的態度和觀點。
春秋時期是禮崩樂壞的開端，也是思想文化領域百花齊放的開始，春秋之前的政治體制可以稱之為王道，其基礎就是禮制，而進入春秋時期之後，隨著諸侯的漸漸做大，霸道崛起、王道衰落，而這一切可以說是從周鄭交質開始的，禮崩樂壞、百家爭鳴、天下大爭的時代到來了。
卿士之爭：卿士之位代表了周天子的信任和倚重，周鄭互質帶來了失信和危機。
春秋初期，作為天下共主的周天子威信大不如前，更多時候他要依靠有實力的宗室諸侯的幫襯，於是就出現了卿士，這個卿士就是周朝的執政大臣，負責協助周天子處理天下政務。鄭武公和鄭莊公就曾經先後擔任過周平王的卿士，但卿士對於周天子來說也是一種威脅，因為他會進一步弱化天子之威，分化天之之權。從恩惠的角度來講，周天子也不希望這個位置一直由一國把持，因此周平王把本來託付給鄭莊公的朝政，暗中分託一部分給了虢公打理，其目的就是不想讓朝堂成了鄭莊公的一言堂。
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。——《左傳·周鄭交質·隱公三年》
這件事讓鄭莊公知道了，他埋怨周平王處事不公，因此去質問周平王。周平王堅持說：“沒有這回事，你不要妄加猜測，不要聽信他人之言！”為了不讓鄭莊公懷疑，同時表示對鄭莊公的信任和倚重，周和鄭進行了交換人質，周的王子狐到了鄭國作為人質，而鄭的公子忽到了周朝作為人質。本來春秋時期，各國之間互相派人到他國作為人質以取信於人是一種很常見的事情。但是這種交換人質嗯的做法，一般限於國與國之間，周朝和鄭國之間可不是這種關係，周朝是鄭國的上國之邦，鄭國是周天子分封的宗室諸侯國，哪有諸侯國和周王室交換人質的做法呢？這種做法自然不合乎規矩和禮法，因此才有了春秋時期開始禮崩樂壞的說法，其實質是儘管周天子還是名義上的天下共主，但實際上已經不得不依靠強勢的諸侯，才能發號施令，成為了強勢諸侯手裡的工具。
作為春秋小霸的鄭莊公，就是吃定了周平王，才公然和周交換人質，其目的是確立自己的地位，打擊周王室的權威。儘管交換人質是周平王提出的，但卻是在鄭莊公的強勢下做出的無奈之舉，由此可見周天子的日子並不好過，這個天下共主只是名義上的，真正能聽他號令的並不多，很多時候他還要看強勢諸侯的眼色行事。
割麥取谷：場面上看鄭莊公掙得了面子，實際上削弱了周王室的威嚴。
一場風波平息了，周平王終於可以鬆一口氣了，但是對鄭莊公這個曾經的宗室強援，周王室已經心存芥蒂。周平王去世之後，周桓王準備讓虢公擔任卿士主政，這引起了鄭莊公的強烈不滿，發動戰爭是不可行的，但是要讓周桓王打消用虢公做卿士的念頭，因此鄭莊公用了示威震懾的做法。這年四月的時候，鄭國的祭足率領鄭國的部隊割取了溫地的麥子，到了秋天，又割取了成周的穀子。可能現在很多人會認為這沒有什麼，這不就是去別人家的田間地頭，去偷了點糧食的問題嗎？
王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。——《左傳·周鄭交質·隱公三年》
實際上，鄭國的這一做法，具有鮮明的政治目的和巨大的現實意義。如果僅僅是一點糧食的問題，也不會讓周鄭交惡，發展到國與國之間的矛盾層面了。溫地和成周的位置很關鍵，如果說溫地還只是西周直接管轄的周王室土地，在這裡割麥子還可以忍受，那麼成周是當時西周的國都，在周天子的眼皮底下收穀子，這根本沒把周天子放在眼裡。鄭莊公忽略了自己之所以能夠縱橫裨益，有一個很大的優勢就是自己是周天子冊封的卿士這一身份，這樣一來他就可以行天子之權討伐四方不聽從號令的諸侯。周天子作為天下共主，最大的作用是可以為諸侯授權，這也是後來齊桓公推行“尊王攘夷”而成為春秋首個霸主的原因所在。
鄭莊公的做法欠妥，因為他在折辱周天子的同時，也讓天下諸侯更加蔑視周天子的威嚴。天子沒有了威嚴，那由周天子冊封的卿士還有多大的權威呢？想要讓卿士的地位尊崇，就必須維護周天子的威信，這個道理很多人不懂，春秋時期成就霸業者，大多要藉助周天子的權威來加強自己的影響力。
君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？”——《左傳·周鄭交質·隱公三年》
對於周鄭交質的問題，《左傳》的作者左丘明認為：誠是問題的關鍵，如果沒有誠意的話，就算是交換人質也不能達到目的。只有設身處地將心比心來做事，又用禮儀加以約束，雖然沒有用交換人質的辦法，但又有誰會懷疑他們之間的真誠呢？很多事是越描越黑，越是想證明自己，就越會讓人看出自己的心虛，周平王作為天子，為了證明自己，居然要通過和作為臣子的鄭莊公交換人質的方式，來建立彼此之間的信任，這本身就是一件極其可悲的事情。
有人推崇周朝傳國八百年，說到底組織的傳承主要在於秩序的建立，作為周天子自己應該是秩序的維護者，因為秩序正是為了維護周天子的權威而設立的。由此不得不感嘆周公所制定的周禮之偉大，定好了規矩後，大家都遵從執行，這遠比出幾個明君聖主來的穩固。所謂“禮崩樂壞”，正是從周天子自己破壞規矩開始的。
一個人的歷史，一家之言。
