#头条青云“叫好又叫座”作品征集# 现在的人写东西，成了一件难事。很多时候一提到写作，很多人就头疼，因为不知道写什么，怎么写。于是很多教人写作的课程大行其道，写作这件事如果成为了套路，实际上就失去了文字的魅力。言之无物，无从下笔的原因是不善于对素材的搜集和整理，不善于发展生活中的点滴，这是一种能力，堆砌文字并不难，只要你有足够多的素材。真正的难点在于素材的取舍和文字的提炼，这也是司马迁的《史记》和左丘明的《左传》既被认为是伟大的史学作品，又被认为是伟大的文学作品的原因，正所谓“文史不分家”，好的故事一定是要打动人心的，史学著作仅仅是单纯的记录是不够的，还要有辨析有论述，打动人心的文字，一字一句均要精雕细琢，细枝末节处可以隐含观点，也就是要有观史的态度。春秋大义、微言大义体现了文字的非凡魅力，体现了古人对于文字的驾驭能力。
对于历史而言，我们既是后来者，又是旁观者，我们的看问题的角度和秉承的态度，决定了我们的收获。这首先就要求我们要对于事物有一个基本的认知，相对于很多现在的大部头作品，古人的文字大多是短小精悍的，文字虽简，道理深邃，叙事、论事完美的结合在了一起，不同的称谓，体现了不同的态度和观点。
春秋时期是礼崩乐坏的开端，也是思想文化领域百花齐放的开始，春秋之前的政治体制可以称之为王道，其基础就是礼制，而进入春秋时期之后，随着诸侯的渐渐做大，霸道崛起、王道衰落，而这一切可以说是从周郑交质开始的，礼崩乐坏、百家争鸣、天下大争的时代到来了。
卿士之争：卿士之位代表了周天子的信任和倚重，周郑互质带来了失信和危机。
春秋初期，作为天下共主的周天子威信大不如前，更多时候他要依靠有实力的宗室诸侯的帮衬，于是就出现了卿士，这个卿士就是周朝的执政大臣，负责协助周天子处理天下政务。郑武公和郑庄公就曾经先后担任过周平王的卿士，但卿士对于周天子来说也是一种威胁，因为他会进一步弱化天子之威，分化天之之权。从恩惠的角度来讲，周天子也不希望这个位置一直由一国把持，因此周平王把本来托付给郑庄公的朝政，暗中分托一部分给了虢公打理，其目的就是不想让朝堂成了郑庄公的一言堂。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。——《左传·周郑交质·隐公三年》
这件事让郑庄公知道了，他埋怨周平王处事不公，因此去质问周平王。周平王坚持说：“没有这回事，你不要妄加猜测，不要听信他人之言！”为了不让郑庄公怀疑，同时表示对郑庄公的信任和倚重，周和郑进行了交换人质，周的王子狐到了郑国作为人质，而郑的公子忽到了周朝作为人质。本来春秋时期，各国之间互相派人到他国作为人质以取信于人是一种很常见的事情。但是这种交换人质嗯的做法，一般限于国与国之间，周朝和郑国之间可不是这种关系，周朝是郑国的上国之邦，郑国是周天子分封的宗室诸侯国，哪有诸侯国和周王室交换人质的做法呢？这种做法自然不合乎规矩和礼法，因此才有了春秋时期开始礼崩乐坏的说法，其实质是尽管周天子还是名义上的天下共主，但实际上已经不得不依靠强势的诸侯，才能发号施令，成为了强势诸侯手里的工具。
作为春秋小霸的郑庄公，就是吃定了周平王，才公然和周交换人质，其目的是确立自己的地位，打击周王室的权威。尽管交换人质是周平王提出的，但却是在郑庄公的强势下做出的无奈之举，由此可见周天子的日子并不好过，这个天下共主只是名义上的，真正能听他号令的并不多，很多时候他还要看强势诸侯的眼色行事。
割麦取谷：场面上看郑庄公挣得了面子，实际上削弱了周王室的威严。
一场风波平息了，周平王终于可以松一口气了，但是对郑庄公这个曾经的宗室强援，周王室已经心存芥蒂。周平王去世之后，周桓王准备让虢公担任卿士主政，这引起了郑庄公的强烈不满，发动战争是不可行的，但是要让周桓王打消用虢公做卿士的念头，因此郑庄公用了示威震慑的做法。这年四月的时候，郑国的祭足率领郑国的部队割取了温地的麦子，到了秋天，又割取了成周的谷子。可能现在很多人会认为这没有什么，这不就是去别人家的田间地头，去偷了点粮食的问题吗？
王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。——《左传·周郑交质·隐公三年》
实际上，郑国的这一做法，具有鲜明的政治目的和巨大的现实意义。如果仅仅是一点粮食的问题，也不会让周郑交恶，发展到国与国之间的矛盾层面了。温地和成周的位置很关键，如果说温地还只是西周直接管辖的周王室土地，在这里割麦子还可以忍受，那么成周是当时西周的国都，在周天子的眼皮底下收谷子，这根本没把周天子放在眼里。郑庄公忽略了自己之所以能够纵横裨益，有一个很大的优势就是自己是周天子册封的卿士这一身份，这样一来他就可以行天子之权讨伐四方不听从号令的诸侯。周天子作为天下共主，最大的作用是可以为诸侯授权，这也是后来齐桓公推行“尊王攘夷”而成为春秋首个霸主的原因所在。
郑庄公的做法欠妥，因为他在折辱周天子的同时，也让天下诸侯更加蔑视周天子的威严。天子没有了威严，那由周天子册封的卿士还有多大的权威呢？想要让卿士的地位尊崇，就必须维护周天子的威信，这个道理很多人不懂，春秋时期成就霸业者，大多要借助周天子的权威来加强自己的影响力。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”——《左传·周郑交质·隐公三年》
对于周郑交质的问题，《左传》的作者左丘明认为：诚是问题的关键，如果没有诚意的话，就算是交换人质也不能达到目的。只有设身处地将心比心来做事，又用礼仪加以约束，虽然没有用交换人质的办法，但又有谁会怀疑他们之间的真诚呢？很多事是越描越黑，越是想证明自己，就越会让人看出自己的心虚，周平王作为天子，为了证明自己，居然要通过和作为臣子的郑庄公交换人质的方式，来建立彼此之间的信任，这本身就是一件极其可悲的事情。
有人推崇周朝传国八百年，说到底组织的传承主要在于秩序的建立，作为周天子自己应该是秩序的维护者，因为秩序正是为了维护周天子的权威而设立的。由此不得不感叹周公所制定的周礼之伟大，定好了规矩后，大家都遵从执行，这远比出几个明君圣主来的稳固。所谓“礼崩乐坏”，正是从周天子自己破坏规矩开始的。
一个人的历史，一家之言。
