▲ 代縣武廟牌坊、正門
代縣武廟，俗稱老爺廟，位於縣城西南部的老爺廟街，距離代州文廟不遠。
代縣武廟，始建年代不詳，元天曆二年(1329)重建，距今至少有691年曆史了。
代縣武廟，坐西朝東，佔地面積2600多平方米。
▲ 代縣武廟莊穆忠武牌坊及正門
武廟的最前面是一座牌坊，稱莊穆忠武牌坊，三間四柱七樓式樣，歇山頂，上覆灰瓦。
站在牌坊前面，仔細觀察，感覺其上部的額枋、斗拱體量較大，而下部的柱子和夾杆石卻尺寸較短，上下兩部分不成比例，有些頭重腳輕。究其原因，似乎是道路墊高了、柱子和夾杆石被埋住了一截。
武廟的正門從忠武牌坊中間穿過，低矮、壓抑，平常應該不用。武廟的南北兩端開有側門，供平時人員和小型車輛通過。
牌坊的上部有電線，前面停有一輛紅色的電動車，再加上光板兒天氣，非常影響拍照效果。
▲ 代縣武廟莊穆忠武牌坊（局部）
▲ 正門內側的倒座戲臺
從北邊的側門進來，回頭一看，是颺聖樓。這裡，"颺"的意思與"揚"相同，"颺聖"應該是"宣揚關聖"的意思。
颺聖樓，面闊五間，重簷歇山頂，上覆灰瓦，直脊、垂脊和戧脊上均勻地置有大小相同的脊獸，這種情況我還是第一次見到。
颺聖樓的上層簷下正中懸有"颺聖樓"藍底金字匾額，下層簷下正中懸有"神釐溥慶"紅底金字匾額。這裡，"釐"同"釐"，讀音也是"li"。"神釐"是指農曆二月初二土地爺生日這一天，老百姓為土地爺慶生而舉辦的祭祀活動中的田公和田婆。這田公和田婆指的是誰，我查了半個下午都未查到，我的理解是指種田的老農民，不知道是否正確。"溥"的含義是"廣大"。因此，"神釐溥慶"的基本意思應該是普天同慶。您說，連白髮蒼蒼的農民伯伯、農民婆婆都參加慶祝了，那還不叫普天同慶嗎？
颺聖樓正面牆上也有一塊匾額，上書"樂事會心"四個藍底金字。該匾額的兩側有一副對聯，上聯為"竹雨松風琴韻"，下聯曰"茶煙梧月書聲"。這是明末清初思想家、書畫家，山西文化名人的傑出代表，有"晉魂"之譽的傅山先生自題書齋的一副對聯，描繪了這樣一種意境：屋外有翠竹、蒼松、梧桐和明月，屋內有古琴、茗茶和書生。雨打在竹葉上，風吹著松樹與屋內傳出的琴聲相伴；梧桐樹上掛著的明月，茶的氤氳與屋內的朗朗書聲相和。
颺聖樓前面的四根柱子上也有兩副對聯，但有幾個字我實在認不出來，就無法在此展示了。
看樣子，在武廟舉辦盛大活動時，颺聖樓還可以作為戲臺供演出使用。
▲ 武廟的正殿
正殿，元天曆二年重建，金元建築風格，明清及民國時期經過數次落架大修，是武廟內唯一的老古董。
正殿建於一座磚砌臺基上，基長21.7米、寬14.3米、高1.5米。正殿面闊五間，進深三間，單簷廡殿頂，上覆灰色布瓦，每條垂脊上有六個脊獸。正殿是代縣最早也是唯一的一座廡殿頂建築，地位非常高。正殿的前面建有神棚，突出殿外。
▲ 正殿前的神棚
正殿前的神棚中部懸有"天日同昭"橫匾，系明崇禎年間代州籍兵部尚書孫傳庭所題，南北兩側尚有"萬世人極"和"人倫之至"匾。神棚梁枋下的雀替製作精美，給我留下了很深的印象。
▲ 神棚內的匾額
▲ 神棚內的匾額
▲ 神棚內的匾額
▲ 武廟鐘樓
▲ 武廟鼓樓
▲ 武廟戰功房
