本文图片感谢傅琨女士友情提供拍摄
信仰是什么？这是一个既简单又复杂的问题，江阳沽酒客曾经试图去找寻答案，最后发觉陷入执迷。或许当你不再刻意的时候，答案已经跃然纸上。中国的文化，向来是兼容并蓄，春秋战国诸子百家时代，经历了第一次中国各种思想文化大碰撞，其实骨子里就是追寻人生的信条。
最终经过了七雄五霸纷乱的年代，汉文化浓缩到了道、儒、法三家。法家一直被使用，却往往披着儒道的外衣，不肯真面目示人。而后佛家进入中国，达摩让禅宗开山立派，汉化的佛教开始跟道家和儒家分庭抗礼。
我并看低今天的我们，却永远不敢藐视前人的高明和智慧。当你看到“大乐必易，大礼必简”、“大音希声”、“大羹不和”这些出自中国传统文化精髓成语的时候，其实我们应该明白，古人一种在追寻一种至简之道。
大约老庄时代，并没有想过，思想最终会成为教化，然而张道陵让中国本土信仰从抽象变得更加实体化，而在我看来，虽然儒家有圣人孔孟，他们宣导的入世和责任，以及人们行为的标准，适应世俗的发展，而佛家则在二者之间，逐步扩大自己的影响力，并且吸收其长处，让国人几乎到了后半生更容易信奉。
在过去的历史经验告诉我们，年轻时代乃至到达中年，道家和儒家对国人的影响依然更加亲近，而当岁月的磨砺逐步剔除自身的棱角，终归于平静后，则禅修成为主流。虽然古代陶潜之流有归于山野的洒脱，然而更多的时候，在田野已经不能给予人内心的安定，这就急需另外一种思想去涤荡心灵。
其实这种信仰，与江湖和庙堂是有明显的区别的，虽然古代之于今天，理念未必相同。
江阳沽酒客大约还没有到了那个心境，不过《晋书·羊祜传》里羊祜曾说：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”，后来连豪放派的大词人辛弃疾也在《贺新郎·用前韵再赋》里再次强调：“叹人生，不如意事，十常八九。”这个恐怕真的感受太多。即便不愿意皈依，也希望能让自己内心有更多的淡定。这可能也是一种希冀吧。
在泸州这样的地方，虽然地处川南，四线城市，远没有发达地区那种冲突和激烈，依然你能感觉生活窘迫想无形的压力挤压着你呼吸的空气，我们想要的宁静和自守其实很不容易寻找。之前在我学生时代，还觉得方山有一处宁静之所，今天也非常的陌生了，虽然在川南的佛家圣地，一定会说到方山，但是很多人已经没有办法去感受那种禅意，浮躁的情绪影响在我们的感知力，到底是自己的修为不够。
而离泸州更远的地方，临近与贵州交界之处，有一座十方丛林，倒是一直被小众的传播。它的名字叫法王寺。
这座法王寺，其实历史并没有方山那么久，位于四川泸州市合江县二里乡凤凰山风景区,距县城40公里，距贵州赤水市12公里，海拔820米。法王寺系清同治年间敕赐十方丛林，川南黔北著名古刹。
据史料记载，法王寺始建于宋、元之际，兴于明、清。法王寺碑记载“欲知梵刹之因肇启兴，崇于宋元，历乎明，千有余岁。其香火无乏，而欣慕者岂胜言哉”。从这段碑文记载看，法王寺的初建年代应在唐朝中晚期，而发展于宋元，但历经战乱匪祸时毁时建。
清初，佛教禅宗临济正宗破山大师高足丈雪禅师，选定法王寺为蜀南黔北传法布道寺院，以弘扬佛法。清乾隆庚申年，成都三圣寺高僧文遂禅师来法王寺任主持，率众开田造屋，植树种地才逐渐振兴了法王寺，继承破山一系，承传临济法脉，兴佛参禅。从广遂以降，历经际可、本惠、慧源、悟莲、德峰、果山、祖波、超尘、正法、东方、源隐、朗空、慈相等14位方丈直到解放初期。
法王寺经过历代祖师大德勤勉创业，奏请大藏经、修藏经楼、建万寿亭、办佛学院，法王寺盛教昌隆，声名远播。
说到法王寺我就想到了法门寺，带法字开头的寺庙，它自身就不同凡响，虽然在佛家里众生平等没有高低贵贱之分，但是在凡间怎么可能没有。法字辈的寺庙就是皇家的许愿信仰之所。
稍微有些佛教常识的人都应该知道，如陕西省宝鸡市扶风县法门镇法门寺，又称法云寺，有“关中塔庙始祖之称”。据传，法门寺始建于东汉明帝十一年（68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改称“成实道场”，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
而法王寺也有这样的殊荣。
虽然慈禧在清朝是一个褒贬不一的人物，历史自有定论，但是她有信仰却也不能阻挡，其实慈禧的题字并不代表它尊贵的一切，我们来看看法王寺历史传承，可能会有更加深刻的感悟。
法王寺历经唐、宋、元、明、清，从香火鼎盛的深山古刹，到显赫一时的“皇家寺庙”，几起几落。唐末战乱，宋末兵祸，法王寺多次被毁坏；元明时再创，又毁于明末兵燹和匪乱；清乾隆年间，庙宇倾颓，仅存大殿和三石田产。
乱定思治，乾隆五年，当地大姓洪、杨两家聚众商议，派人到成都延聘高僧广遂来主持寺务弘扬佛法。广遂率徒众开田造屋植树种地，重振法王寺。法王寺第七代住持果山大师，大兴土木，建成当今法王寺之巨大规模，成为享誉川、滇、黔、渝结合部的第一大寺庙，香火鼎盛至极。
清同治十年，果山大师派人上京奏请皇上，恳请钦赐唯一由朝廷颁印的乾隆汉文版“大藏经”（也称龙藏经）全套。同治帝应允，用12个皇宫“藏经柜”护送，恩赐法王寺全套龙藏经（共724函，7168卷），敕赐法王寺为“十方丛林”；慈禧太后亲赐“法王禅寺”牌匾一块及半幅銮仪护送回寺，并随赐座椅一把，谕法王寺代为修行。
为报“皇恩浩荡”，法王寺按清皇宫“四合院”重建寺庙，用高2.1米、宽1.3米的圣旨纪恩碑，供奉光绪十七年“大清皇帝敕赐龙藏经，赐法王寺为十方丛林，令其开期传戒”的圣旨；以镂空雕刻手法雕刻“九龙透雕”，供奉“当今皇帝万岁万岁万万岁”的牌位。从此，千年古刹法王寺从深山古寺升格为“皇家寺庙”，成为川南黔北“十方丛林”，显赫一时，名扬巴蜀。
不过岁月的光辉并没有让法王寺被推向一个虚妄的极致，我倒觉得这是一个好事，香火鼎盛和默默无闻都能够耐得住受得了，才是一个禅林寺院应该有的样的。尊贵的不是地位，而是它散发出来，博大精深，又让可以安定心灵的气场。我想法王寺是有这个能量的。
据说今天的法王寺之所以具备如此气场，是因为在17年前，也就是2003年，泸州市佛教协会将佛学高僧德祥大师，从方山云峰寺调任法王寺住持。德祥到法王寺后从不向任何人“化缘”，凭借其深厚的佛学修为、良好的人品人格，八方讲课时宣传法王寺，赢得众多居士的崇敬。
这个倒跟很合我的心意，我想在一个执着于禅意修行的世界里，尽量避开世俗的侵袭，这在当今环境下其实很不容易，虽然我非修行之人，也不具备任何慧根，但是至少我懂得一点，专注下去必有回响如同我坚持写泸州历史文化一样。
今天我想，在千年灵山那朵莲，终于绽放在了泸州合江，一个叫法王寺的地方，正等待我们去拜谒。
