洎水藍
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遺體下葬，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另一處，再於此地設衣冠冢以示紀念。比較著名的是明末史可法的衣冠冢。參看《梅花嶺記》。
起源
《史記·封禪書》：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵釋旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有冢，何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《漢書·郊祀志上》：“上（漢武帝）曰：‘吾聞黃帝不死，有冢，何也？’或對曰：‘黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’” 這是最早的有史可查的衣冠冢。
分類
衣冠冢一類是墓中有主人遺物的象徵性墓葬。還有一些墓，其中則連衣冠也沒有，純屬象徵性的墓葬。
歷史人物的衣冠冢
黃帝衣冠冢
（即黃帝冢）《史記·封禪書》：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵釋旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有冢，何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《漢書·郊祀志上》：“上（漢武帝）曰：‘吾聞黃帝不死，有冢，何也？’或對曰：‘黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”
史可法衣冠墓
史可法衣冠墓位於安徽省六安市三十鋪鎮棗樹鄉史詞村鼓路塘。公元1645年（順治二年），清豫親王多鐸兵圍揚州，史可法拒絕投降，固守城池，後被攻破，壯烈犧牲。多鐸因為攻城的清軍遭到很大傷亡，遂下令屠殺揚州百姓。大屠殺延續了10天，史稱“揚州十日”。揚州城破後，史可法就義已十二天，由於當時天氣較熱，屍體腐爛不能辨認。次年，史可法義子史德威葬史可法衣冠冢於揚州梅花嶺下。乾隆四十一年（1776年）正月追諡“忠正”。因此牌坊上題額為“史忠正公墓”。
楊敬衣冠冢
《西園聞見錄》：“楊敬，歸德衛人。父昱，洪武間陣亡。敬方十歲，聞訃即哭踴。每思求遺骸，不果，乃取衣冠葬於先塋之次。事母文氏極孝，謹聞戰陣事輒流涕不已，時人以至孝稱之。”
袁崇煥衣冠冢
明末袁崇煥，于山海關前線屢挫清兵，清人使反間計，明崇禎上當（其中夾雜著朝廷黨爭），將袁凌遲處死，不久明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，在北京為立衣冠冢，至今猶存。沿海地區，人們對於出海遇難者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孫中山衣冠冢
孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。1929年移葬南京，衣冠則葬於香山碧雲寺，此亦為衣冠冢。
以上就是我的回答，謝謝閱讀。
讀點古文
衣冠冢是沒有遺體，或者遺體殘缺無法無整埋葬，或者暫時找尋不到遺體，採取用亡者衣飾頂替入土的葬埋形式。
綠葉風采
大家好，我是小陌，我來回答：我們看其字面意思來理解也可以的。衣冠二字就是指衣服、帽子等人們的穿戴衣物。冢字呢就是墳墓的意思，古冢 荒冢 衣冠冢 青冢 叢冢等。就是用衣服代替人的墳墓。因一些特殊原因沒有死者的遺體，就用死者生前的衣物代替死者下葬，而方便祭奠死者和做一個象徵性的墓葬。
代表性衣冠冢
歷史也有挺多的衣冠冢，例如：黃帝衣冠冢（以前三皇五帝中的黃帝）、楊貴妃衣冠冢、史可法衣冠墓，這個人可能大家不熟悉，這個人明末時期的一個朝廷官員。因為官清廉，政績卓著，是明末時期聞名的政治家，軍事家。史可法，字憲之，又字道鄰，是河南祥符人（今河南省開封市）。還有袁崇煥衣冠冢、還有孫中山先生也有衣冠冢。
衣冠冢起源
衣冠冢據記載最早起源於黃帝時期。
《史記·封禪書》記載：
“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵釋旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有冢，何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠’”。《漢書·郊祀志上》記載：
“上（漢武帝）曰：‘吾聞黃帝不死，有冢，何也？’或對曰：‘黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠’” 。從這兩篇記載中也能看出黃帝去世後，是當時的朝廷官員為黃帝做的衣冠冢。黃帝陵在寧州羅（今為正寧縣）川縣東八十里子午山。子午山亦稱子午嶺。子午山是《史記》記載所說的“黃帝崩，葬橋山”中的橋山。
正寧縣城山河鎮坐汽車至五頃原回族鄉，在五頃原與二頃原結合的斜坡彎道的峴子處，有一東北指西南方向的高大古冢。此就是黃帝衣冠冢。
不管是衣冠冢，還是墳墓，都是為了祭奠故去的人，也是對先人的一種思念，表達我們作為人類對親人或者朋友等關係的一種思念感情。
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