清秋茗煙
《知否知否應是綠肥紅瘦》中大傢俬下里都稱呼當今皇上為官家，這樣的稱謂不免讓人聯想起宋朝妻子對自己丈夫的稱呼，宋朝女子喜歡稱呼丈夫為官人，官家和官人乍一聽很像，對於並不瞭解宋朝歷史的人來說，官家這樣的稱呼根本不能夠彰顯天子的權威，相反地，聽起來還有點寒酸？
其實如果知道了“官家”這一詞的來歷的話，你大概就不會這麼想了。官家一詞來自於曹魏時期蔣濟的《萬機論》，他在《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”，所以宋朝的官家其實大有內涵，同時兼顧了三皇五帝的美名，這跟當初秦始皇發明皇帝這個稱謂有異曲同工之處。
當然宋朝皇帝被叫官家這樣的習慣還要從宋太祖趙匡胤說起。趙匡胤是北宋的開國皇帝，當初他是在陳橋兵變中被身邊的將士們慫恿擁戴，當上皇帝的。估計趙匡胤也覺得自己的皇位來得不足以讓所有的人信服，所以他繼位之後，就讓大家都叫他官家而不是皇上。
因為官家一詞聽起來比較平易近人，不會像天子、皇上那樣顯得高高在上，遙不可及，趙匡胤曾說過這樣的話，他說“凡自我朝始初，乃君與士共治天下”，“官家”也體現了皇帝和官員本是一家，具有濃郁的人本主義色彩。
吉夢維
最近隨著《清平樂》的熱播，宋朝的熱度也漸漸上來了，“官家”一詞也彷彿成了新鮮事，一直被人津津樂道。
確實很奇怪，在宋朝，大臣不稱皇上為天子、皇帝，反而稱之為官家，且只有宋這一朝代如此稱呼，這到底是因為什麼？
這裡就不得不提到古代封建社會的一個重要的觀念，即“君權神授”。所謂“君權神授”便是指自己是上天派來管理凡間的，是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。
關於這“君權神授”最具代表性的稱謂莫過於“天子”了，“天子”最早的出處在《尚書》，即“天子作民父母, 以為天下王”。
後來，隨著秦王朝的統一，秦始皇又合“三皇五帝之尊”為“始皇帝”，也是自此之後，皇帝與天子並列，都成為了之高統治者的稱號 。
而"天子”、“皇帝”之間又有所不同，“天子”是所謂的上天之子，君權神授這一觀念已達到了頂點。
而“皇帝”則不同，它是秦始皇從道德 、功業的角度立意的，天命色彩並沒有那麼嚴重。
宋朝所謂的“官家”也是如此。
在宋朝之前是五代十國，五代十國是什麼？是亂世。
五代十國短短53年，換了五個朝代、十三君王，真的可以說“皇帝輪流做，明年到我家”了，在那個年代就是誰實力強，誰就可以做皇帝。
你說，這個時候所謂的“天子”有多麼荒唐。在這裡 ,幾乎已經看不到“君權神授”的影子了。
也是如此，五代十國結束之後，趙匡胤才會呼自己為“官家”，目的就是為了適應“君權神授”的變化。
何為官家？
在古代，大多稱醫者為“醫家” ，宦者為“內家”，僧侶為“禪家”,詩人為“詩家” , 酒保為“酒家”, 田舍翁為“農家”，這裡的“家”是職業，而“官家”也顧名思義，只不過它是宋代皇帝的專稱而已。
總的來說，宋朝皇帝之所以被稱呼為“官家”，跟前朝的環境因素和“君權神授”這一概念有著很大的關係。
那些年我們追過的歷史
隨著這些年以宋朝為背景的電視劇，如《知否，知否，應是綠肥紅瘦》以及最近的電視劇《清平樂》的大火，大家對宋朝似乎有了更多的關注。
這兩部電視劇中，把當朝的皇帝稱呼為“官家”，以往電視劇等文藝作品中大多數都是直接簡單明瞭的稱呼為“皇上”或者是“陛下”等。
那麼稱呼官家是怎麼回事呢？
首先可以肯定的是並非只有宋朝稱呼皇帝為官家。
宋代文人孔平仲筆記《孔氏雜說》 中有這樣的記載：
謂天子為官家，蕭梁時已有此語。梁簡文《諸子傳》：建平王大球見武帝禮佛，謂母曰：“官家尚爾，兒安敢辭。”
宋朝大致是在宋真宗時期開始流行此稱謂。
宋真宗曾和侍讀李仲容對飲，因為李仲容非常能喝酒，宋真宗就要用大酒杯來讓李仲容喝，但李仲容說了句：“告官家免巨觥。”
宋真宗可能是第一次聽到這樣稱呼天子的，就問了原因，李仲容說道：
蔣濟《萬機論》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。”-《談苑》
作為皇帝對這樣的“馬屁”自然是高興的，上一個自比三皇五帝的人，是千年之前的秦始皇帝。
雖然後世都紛紛以皇帝為號，但功比三皇五帝的能有幾人，臣下把宋真宗吹捧如此之高度，欣然接受。
真宗之後，仁宗趙禎即位，此後官家之號流行開來。
不過，就以上而言，雖說李仲容把真宗皇帝叫為官家，但可見在東漢時期已經有類似的說法了。
《萬機論》的作者蔣濟，即是東漢末年至三國時人，為曹魏之臣。
又因東漢時期對天子的稱呼為“國家”，而西漢則為“縣官”。
漢俗謂天子為縣官，亦謂為國家。--《資治通鑑注》
當然西漢的“縣官”稱呼中的縣，我個人認為可能是取之“赤縣神州”之縣的意思。
漢朝司馬遷在史書《史記》中有記載：“中國名曰赤縣神州”，皇帝為當時的中國之主，稱縣官自然是合適的。
唐朝時期除了稱呼天子為“聖人”、“大家”之外，也稱呼為“宅家”。現在我們知道有“宅男”一詞，把皇帝稱呼為“宅家”，仔細想想其實還算挺貼切的，畢竟皇帝絕大部分時間確實都是宅在那大大的家裡。
可能就是因為從兩漢時期的一個演變，唐朝時已經產生這種稱謂，把“縣官”和“國家”各取一個字，則把天子稱呼為“官家”。
唐時宮中率呼天子為「宅家」。又群小呼之為「官家」。--《資治通鑑注》
不過唐代的這種稱謂並未得到流行，只是一部分人這樣稱呼。
以致在五代時期，官家還有女性的婆家的意思，因為在當時的江浙一帶公公稱為“官”，而“婆婆”則稱為“家”。
「自家官，自家家，何用多拜耶？」元宗笑，於是百官進秩有差。-《南唐書》
因此我認為，所謂的官家其實是公家的意思，也就是說官==公。
所謂五帝官天下，其實是五帝公天下的意思，畢竟在五帝時代多為禪讓。
劉向《說苑》中有記載：
鮑白令之對秦始皇，曰天下官則讓賢，天下家則世繼。
說的就是天下如果是“公”則是讓給賢能之人，如果是家天下，則世世代代繼承。
另外，東漢以“國家”為君王稱呼，也把“官勢”稱為“國勢”，既然此兩者相等，那麼官家==國家==皇帝也是可以理解的。
以上就是我的拙見。
