[行天涯雜記]皇帝請喝酒？“大酺”之惑

讀《舊唐書》，本紀中經常出現“賜京城酺三日”、“賜天下酺三日”的字樣，賜酺到底賜的什麼東西？誰能得到？活動形式是什麼？

抱著這些疑問，先查了下文獻，資料並不多，在知網上以主題方式搜“酺”，搜出來的記錄數不過31條，以關鍵字搜索，結果可憐的只有一條記錄。粗略讀之，外加古籍蒐羅閱讀後，雜記一篇。

隨便插張圖片不尷尬

一、來源

“酺”在東漢許慎的《說文解字》中解為“王德布，大飲酒也”。最早應該見於《史記 趙世家》“三年，滅中山，……還歸，行賞，大赦，置酒酺五日”，但是沒說這個酺究竟是招待誰的。說天下大酺的，應見於《史記 秦本紀》“二十五年……五月，天下大酺”，在《史記正義》注：天下歡樂大飲酒也。秦既平韓、趙、魏、燕、楚五國，故天下大酺也。

二、為什麼要賜酺

看完來源，就有了新問題，憑啥“大飲酒”就是“王德布”？《史記集解》注：文穎曰：“漢律三人已上無故群飲，罰金四兩。今詔橫賜得令會聚飲食五日。”《漢書 景帝紀第五》中記載“夏，大酺五日，民得酤酒”。這樣就看的比較清楚了，平時不允許群飲，控制售酒，開放一次確實算的上“王德布”了，雖然漢代的人並不領情。但是到了後面，尤其是唐代後，禁酒令已經鮮見，大酺實際上也變了味道，似乎成了與民同樂的一種節日。

三、賜了什麼

中國古代大酺的次數，秦3次，西漢10次，東漢3次，魏晉南北朝17次，唐62次，五代十國1次，宋11次，宋之後就沒有大酺的記錄了。

單純從二十四史中去搜索賜酺記錄並將有東西賞賜的摘錄出來，結果如下：

1.《史記 孝文本紀第十》“賜民爵一級，女子百戶牛酒”；

2.《漢書 宣帝紀第八》“賜民爵一級，女子百戶牛、酒。大酺五日。加賜鰥、寡、孤、獨、高年帛”；

3.《後漢書 肅宗孝章帝紀第三》“其賜天下吏爵，人三級；高年、鰥、寡、孤、獨帛，人一匹……加賜河南女子百戶牛酒，令天下大酺五日。賜公卿已下錢帛各有差；及洛陽人當酺者布，戶一匹，城外三戶共一匹。賜博士員弟子見在太學者布，人三匹。”；

4.《後漢書 孝和孝殤帝紀第四》“賜民爵及粟帛各有差，大酺五日……庚辰，賜京師民酺，布兩戶共一匹”；

5.《晉書 帝紀第三》“大酺五日，恤孤老困窮”；

6.《晉書 帝紀第四》“孤寡賜谷五斛，大酺五日”，“賜孤寡帛，大酺五日”，“賜鰥寡高年帛三匹，大酺五日”；

7.《晉書 帝紀第六》“增文武位二等，大酺三日，賜鰥寡孤獨帛，人二匹”；

8.《晉書 帝紀第七》“大酺五日，賜鰥寡孤老米，二人斛，京師百里內復一年”，“增文武位一等，大酺三日，賜鰥寡孤獨不能自存者米，人五斛”；

9.《晉書 帝紀第八》“賜孝悌鰥寡米，人五斛，逋租宿債皆勿收，大酺三日”；

10.《晉書 帝紀第九》“大酺五日，增文武位二等，孝順忠貞鰥寡孤獨米人五斛”，“增文武位二等，大酺五日，賜百官布帛各有差”；

11.《晉書 帝紀第十》“賜百官爵二級，鰥寡孤獨穀人五斛，大酺五日”；

12.《宋書》（劉宋）“賜民男子爵一級；為父後及三老孝悌力田者爵二級；鰥寡孤獨篤癃不能自存者，谷五斛；年八十以上，加帛一匹。大酺五日，賜王公以下各有差”；

13.《魏書》“秋七月戊申，賜衛士酺三日、布帛各有差。”；

14.《舊唐書 本紀第七》“天下大酺五日，特賜老人九十已上緋衫牙笏，八十已上綠衫木笏”；

尷尬的發現基本看不出來啥東西，“賜民爵一級”、“女子百戶牛酒”大赦或者其他賞賜的時候也有，只有《後漢書》給布的能知道是專給賜酺者，翻閱文獻，亦無甚得，而到了唐宋，賜酺的記錄多一些，看著就像一場狂歡活動。

四、唐宋賜酺

看唐宋賜酺，可以直接看唐詩宋詞。

首先看唐詩，隨便選了三首。

登封大酺歌四首 盧照鄰

明君封禪日重光，天子垂衣歷數長。

九州四海常無事，萬歲千秋樂未央。

日觀仙雲隨鳳輦，天門瑞雪照龍衣。

繁弦綺席方終夜，妙舞清歌歡未歸。

翠鳳逶迤登介丘，仙鶴裴回天上游。

借問乾封何所樂，人皆壽命得千秋。

千年聖主應昌期，萬國淳風王化基。

請比上古無為代，何如今日太平時。

奉和聖制登封禮畢洛城酺宴 張九齡

大君畢能事，端扆樂成功。運與千齡合，歡將萬國同。

漢酺歌聖酒，韶樂舞薰風。河洛榮光遍，雲煙喜氣通。

春華頓覺早，天澤倍知崇。草木皆沾被，猶言不在躬。

大酺 杜審言

毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。

伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東。

梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。

火德雲官逢道泰，天長地久屬年豐。

杜審言這首，毗陵是常州，震澤是太湖，說明他寫這首詩的時候是在常州參加的大酺活動。其他古籍也有記載州縣的大酺活動，大致以散樂百戲為主，而且要舉行競技比賽，宴飲不是人們的主要關注點。

而《舊唐書 志第八》記錄了唐玄宗酺宴的場景。

玄宗在位多年，善音樂，若宴設酺會，即御勤政樓。先一日，金吾引駕仗北衙四軍甲士，未明陳仗，衛尉張設，光祿造食。候明，百僚朝，侍中進中嚴外辦，中官素扇，天子開簾受朝。禮畢，又素扇垂簾，百僚常參供奉官、貴戚、二王后、諸蕃酋長，謝食就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列於樓下。鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂立部伎、坐部伎依點鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內閒廄引蹀馬三十匹，為《傾杯樂曲》，奮首鼓尾，縱橫應節。又施三層板床，乘馬而上，抃轉如飛。又令宮女數百人自帷出擊雷鼓，為《破陣樂》、《太平樂》、《上元樂》。

而唐朝的大酺也與其命運連接起來，《資治通鑑 卷二百一十八》做了如下記錄。

初，上皇每酺宴，先設太常雅樂坐部、立部，繼以鼓吹、胡樂、教坊、府縣散樂、雜戲；又以山車、陸船載樂往來；又出宮人舞《霓裳羽衣》；又教舞馬百匹，銜杯上壽；又引犀、象入場，或拜，或舞。安祿山見而悅之，既克長安，命搜捕樂工，運載樂器、舞衣，驅舞馬、犀、象皆詣洛陽。

而宋朝的賜酺主要集中在真宗朝，宋真宗真啥么蛾子都有，還封過一次禪。

《全宋文》中記錄了劉筠的一篇《大酺賦( 並序) 》，基本記錄了宋朝大酺時都城開封的場景。全文太長，節選個開頭。

於是二月初吉，春日載陽，皇帝乃乘步輦，出披香，排飛闥，歷未央，御南瑞之嶢闕，臨回望之廣場。百戲備，萬樂張，仙車九九而並騖，樓船兩兩而相當。昭其瑞也，則銀甕丹甑; 象其武也，則青翰艅艎。聲砰礚兮，非雷而震; 勢憑凌兮，弗葦而航。

而《宋史 志第六十六》用了三分之一的篇幅來寫賜酺，基本上我感覺是看《東京夢華錄》中千秋節差不多的場景

真宗景德三年九月，詔許群臣、士庶選勝宴樂，御史臺、皇城司毋得糾察。四年二月甲申，上御五鳳樓觀酺，宗室、近臣侍坐。樓前露臺奏教坊樂，召父老五百人列坐，賜飲於樓下。後二日，上覆御樓，賜宗室、文武百官宴于都亭驛，賜諸班、諸軍將校羊酒。大中祥符元年正月，詔應致仕官並令赴都亭驛酺宴，御樓日合預坐者亦聽。又詔朝臣已辭、未見，並聽赴會。凡酺，命內諸司使三人主其事，於乾元樓前露臺上設教坊樂。又駢系方車四十乘，上起綵樓者二，分載鈞容直、開封府樂。復為棚車二十四，每十二乘為之，皆駕以牛，被之錦繡，縈以彩紖，分載諸軍、京畿伎樂，又於中衢編木為欄處之。徙坊市邸肆對列御道，百貨駢布，競以彩幄鏤版為飾。上御乾元門，召京邑父老分番列坐樓下，傳旨問安否，賜以衣服、茶帛。若五日，則第一日近臣侍坐，特召丞、郎、給、諫，上舉觴，教坊樂作，二大車自昇平橋而北，又有旱船四挾之以進，輣車由東西街交騖，並往復日再焉。東距望春門，西連閶闔門，百戲競作，歌吹騰沸。宗室親王、近列牧伯洎舊臣、宗室官，為設綵棚於左右廊廡。士庶縱觀，車騎填溢，歡呼震動。第二日宴群臣百官于都亭驛、宗室於親王宮。第三日宴宗室內職于都亭驛、近臣於宰相第。第四日宴百官于都亭驛、宗室於外苑。第五日復宴宗室內職于都亭驛、近臣於外苑。上多作詩，賜令屬和，及別為勸酒詩。禁軍將校日會於殿前馬、步軍之廨。

賜酺從戰國到宋朝，經歷了很多演變，宋以後基本不再見到，個人感覺與“與民同樂”缺失有一定關係，畢竟宋朝的衙門都能當公園使用，後面的朝代哪有平民進衙門後花園參觀的，那得等到了民國才行。

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本人非歷史專業或工作，超級偽歷史愛好者，純瞎寫雜記一些自己的疑問，有誤之初請見諒。

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