洪秀全在做异梦之前，曾经是私塾教师，受过传统教育，曾三次科举落第，他会作古近体诗，能熟练运用律诗与绝句的形式。
他早期的作品有不少都能体现其反清理念及个人志趣的诗作，大概是不能中举的失落所产生的怨恨，为了排解这种心中的烦闷，便诉诸于诗词。
比如以下下面这首：
《斩邪留正诗》
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
眼过西北江山外，声震东南日月边。
展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏!
风雷鼓舞三干浪，易象飞龙定在天。
这首诗属于近体诗中的七言律诗，读起来还是蛮豪放的。诗以言志，可见私塾老师洪秀全平日里也YY能过上“醒掌天下权,醉卧美人膝”的生活。
几年之后，洪秀全又作《龙潜诗》一首：
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。
等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。
这首诗与《斩邪留正诗》所表达的情绪大致相同，诗作于1843年，当时洪秀全从广州考完试回家，坐船回花县。这也是一首七言绝句，全篇以“龙”为中心，自比“潜龙”，一副伺机而动，要做一番惊天动地大事业的模样。
这种感觉，就好像“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”一般。虽然有想要成为“真龙”的梦想，但青年洪秀全依然脚踏实地，孜孜以求地考科举。
虽然诗句写得雄心壮志，豪情万丈，但现实是25岁的洪秀全回到家没多久就因再次落第饱受打击，重病一场，病得迷迷糊糊，出现了幻觉，梦到了一个老爷爷对他说，奉上天的旨意，命汝到人间斩妖除魔。
发梦之后，平日里充满朝气的洪秀全变得沉默寡言，举止怪异起来。
大概他也开始认识到整天写些不切实际，海有可能引来杀身之祸的“歪诗”太不成熟了，是时候展现一波真正的操作了。
他把这个梦中的老爷爷跟耶稣基督老爷爷对上了号，接着当初看过的《劝世良言》，于是想着成为一个“教主”。
但遗憾的是，有那么点歪才的洪信善，虽然搞上帝教的教义，但去做实际的事情却是不行，在广州附近怎么宣传，都没什么人信。幸运的是，他说动了好朋友冯云山，便把传教这个重任交给了好朋友，自己继续研究教义去了。
有了新人生奋斗目标的洪秀全灵感爆发，写了一系列宗教体诗作。如《原道救世歌》《原道醒世训》《太平天日》《遵上帝诗》《真心诗》等。
《遵上帝诗》
非听谗言违叔命，只遵上帝戒条行。
天堂地狱严分路，何敢糊涂过此生。
《真心诗》
尔心切莫慌，上帝有主张。
真心多凭据，方可上天堂。
这两首诗的特点就是以口语、方言入诗，语言通俗易懂，毕竟是传教诗，朗朗上口才能让人记得住。从传教的角度来看，洪秀全还是有点才能的，起码为拜上帝教撰写了很多这一类型的宣传作品。
在经历了创业艰苦之后，洪秀全终于得偿所愿，成为了真龙，坐上了太平天国“天王”的宝座。作为一个文化人，诗人，洪秀全笔耕不辍，在享受梦寐以求的帝王生活中，依然坚持创作。
在这段时间里，洪秀全所写得诗都集合到了《天父诗》和《幼学诗》中，据统计，《天父诗》中收录了500首诗，除了少量天父、天兄诗体圣旨外，（用诗来颁发圣旨也只有洪秀全这么有才了吧。）其余400多首均为他整肃后宫（可见洪天王的后宫生活是多么的繁忙！）所做的宗教伦理诗。
《幼学诗》一共收录了34首五言诗，主题大致为敬上帝、敬朝廷以及宣扬纲常伦理。当初那个写下斩邪留正诗，想“敢叫日月换新天”的洪青年，一朝成为“真龙”后，也把他曾经痛恨的儒家理学作为了教育天国民众的主要内容，这是多么大的讽刺呀！
不过，洪教主的创作欲望真的很旺盛啊，高产似那啥。
这一时期洪秀全的创作理念有两类：强调皇权和约束女性。
其中《天父诗》第十七首借天父的嘴定下后宫戒律，限制一言一行；第三十七首语言通俗，把自己比喻成“太阳”，表明“娘娘们”不能有其他的想法，是典型地强调夫为妻纲的诗。
不知道老洪在翻阅他年轻时候愤世嫉俗写下的那些批判封建等级的诗作时，会不会脸红？
诗以言志，歌以咏怀。洪秀全的诗，大抵也做到了这一点，只不过他的志向，只是过上奢华淫靡的生活；他的胸怀，也不过是他一人至上，千万人匍匐的世界而已。
