洪秀全在做異夢之前，曾經是私塾教師，受過傳統教育，曾三次科舉落第，他會作古近體詩，能熟練運用律詩與絕句的形式。
他早期的作品有不少都能體現其反清理念及個人志趣的詩作，大概是不能中舉的失落所產生的怨恨，為了排解這種心中的煩悶，便訴諸於詩詞。
比如以下下面這首：
《斬邪留正詩》
手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。
眼過西北江山外，聲震東南日月邊。
展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏!
風雷鼓舞三幹浪，易象飛龍定在天。
這首詩屬於近體詩中的七言律詩，讀起來還是蠻豪放的。詩以言志，可見私塾老師洪秀全平日裡也YY能過上“醒掌天下權,醉臥美人膝”的生活。
幾年之後，洪秀全又作《龍潛詩》一首：
龍潛海角恐驚天，暫且偷閒躍在淵。
等待風雲齊聚會，飛騰六合定乾坤。
這首詩與《斬邪留正詩》所表達的情緒大致相同，詩作於1843年，當時洪秀全從廣州考完試回家，坐船回花縣。這也是一首七言絕句，全篇以“龍”為中心，自比“潛龍”，一副伺機而動，要做一番驚天動地大事業的模樣。
這種感覺，就好像“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？”一般。雖然有想要成為“真龍”的夢想，但青年洪秀全依然腳踏實地，孜孜以求地考科舉。
雖然詩句寫得雄心壯志，豪情萬丈，但現實是25歲的洪秀全回到家沒多久就因再次落第飽受打擊，重病一場，病得迷迷糊糊，出現了幻覺，夢到了一個老爺爺對他說，奉上天的旨意，命汝到人間斬妖除魔。
發夢之後，平日裡充滿朝氣的洪秀全變得沉默寡言，舉止怪異起來。
大概他也開始認識到整天寫些不切實際，海有可能引來殺身之禍的“歪詩”太不成熟了，是時候展現一波真正的操作了。
他把這個夢中的老爺爺跟耶穌基督老爺爺對上了號，接著當初看過的《勸世良言》，於是想著成為一個“教主”。
但遺憾的是，有那麼點歪才的洪信善，雖然搞上帝教的教義，但去做實際的事情卻是不行，在廣州附近怎麼宣傳，都沒什麼人信。幸運的是，他說動了好朋友馮雲山，便把傳教這個重任交給了好朋友，自己繼續研究教義去了。
有了新人生奮鬥目標的洪秀全靈感爆發，寫了一系列宗教體詩作。如《原道救世歌》《原道醒世訓》《太平天日》《遵上帝詩》《真心詩》等。
《遵上帝詩》
非聽讒言違叔命，只遵上帝戒條行。
天堂地獄嚴分路，何敢糊塗過此生。
《真心詩》
爾心切莫慌，上帝有主張。
真心多憑據，方可上天堂。
這兩首詩的特點就是以口語、方言入詩，語言通俗易懂，畢竟是傳教詩，朗朗上口才能讓人記得住。從傳教的角度來看，洪秀全還是有點才能的，起碼為拜上帝教撰寫了很多這一類型的宣傳作品。
在經歷了創業艱苦之後，洪秀全終於得償所願，成為了真龍，坐上了太平天國“天王”的寶座。作為一個文化人，詩人，洪秀全筆耕不輟，在享受夢寐以求的帝王生活中，依然堅持創作。
在這段時間裡，洪秀全所寫得詩都集合到了《天父詩》和《幼學詩》中，據統計，《天父詩》中收錄了500首詩，除了少量天父、天兄詩體聖旨外，（用詩來頒發聖旨也只有洪秀全這麼有才了吧。）其餘400多首均為他整肅後宮（可見洪天王的後宮生活是多麼的繁忙！）所做的宗教倫理詩。
《幼學詩》一共收錄了34首五言詩，主題大致為敬上帝、敬朝廷以及宣揚綱常倫理。當初那個寫下斬邪留正詩，想“敢叫日月換新天”的洪青年，一朝成為“真龍”後，也把他曾經痛恨的儒家理學作為了教育天國民眾的主要內容，這是多麼大的諷刺呀！
不過，洪教主的創作慾望真的很旺盛啊，高產似那啥。
這一時期洪秀全的創作理念有兩類：強調皇權和約束女性。
其中《天父詩》第十七首借天父的嘴定下後宮戒律，限制一言一行；第三十七首語言通俗，把自己比喻成“太陽”，表明“娘娘們”不能有其他的想法，是典型地強調夫為妻綱的詩。
不知道老洪在翻閱他年輕時候憤世嫉俗寫下的那些批判封建等級的詩作時，會不會臉紅？
詩以言志，歌以詠懷。洪秀全的詩，大抵也做到了這一點，只不過他的志向，只是過上奢華淫靡的生活；他的胸懷，也不過是他一人至上，千萬人匍匐的世界而已。
