佳思佑考场语文
此句出自《论语》中的阳货篇，本篇主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。
句子翻译过来的意思就是，孔子说：“礼呀礼呀，说的只是玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，说的只是钟鼓之类的乐器吗？”
孔子一生都在致力于推行“礼乐”教化，他说的“礼”包括了人的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等，并不是单纯的礼器礼品。“乐”是指音乐，但也不仅仅是音乐，而是通过音乐来引导和平衡人的喜怒哀乐之情，从而实现君子喜怒不行于色的修身目的。孔子说这句话，是想引发学生去思考“礼乐”真正的内涵和意义。
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出自《论语》中的阳货篇。
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
这句话是孔子教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，而是所谓的文化的精神、文化的哲学，是当时周代统治阶级的礼乐制度。而人们对于礼乐制度的遵守也不行局限在器物层面上，应该在行动和精神层面上。这个也可能和春秋时期诸侯国不尊礼乐制度，礼崩乐坏的情况有关。
礼是人类文明的标志，人区别于动物很大程度上是由于礼。礼是人类稳定的自觉形式，是人类对自身野蛮性的自觉矫正。礼是约定俗成的行为习惯，有外显行为，也有标志物。
比如九鼎是天子地位的礼器，玉帛、钟鼓都是礼的标识物。玉，在孔子时代是君子人格的礼器，我字“子玉”，源于君子人格的追求，是人格自觉，也是自我期待和约束。
礼之内涵，却服务服从于仁、义、信、道等。现代人阅读《论语》，传承儒家文化，不是传承标识物，不是传承程序，而是传承精神，并使之现代化，这就是儒学现代化的路径和追求。
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意思是孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
出处：《论语》中的阳货篇。
孔子动辄教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，所以我们强调说它就是文化的精神、文化的哲学。孔子这里说，礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神，乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到永远乐观的境界。
有礼物有音乐，就有了形式。而有了形式，就容易走样，内外脱离。玉与帛本身并不是礼物，恭心敬献才成为了礼物。钟鼓本身也不是音乐，虔诚地进行演奏才能成为音乐。
礼需合乎仁，才叫礼，并非只是送火腿，主要在于文化的精神。乐需合乎仁，才叫乐，不只是唱歌跳舞，是把人的精神升华到乐观的境界。“礼”和“乐”有一种勃勃生气和内在力量，是道德的精神感召与唤醒，是追求适度和谐与最大福祉，也是礼乐人文教化的最高境界。
