學習古文，字詞句註釋是一方面，文章立意是另一方面。
最好的古文學習，是會用詞字，如自己說，同時，瞭解古人的寫作技巧，並且可以套用到自己的文章寫作中去。特別是高中作文，借鑑古文的寫作方法，不失為一大法寶。
今天的高考必備經典古文15篇欣賞文章為第三篇：《蘭亭集序》
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原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
經典譯文：
永和九年，癸丑之年，早春之初，我們在會稽郡山陰城的蘭亭裡會集。眾多賢才，不管年少與否都匯聚在此。蘭亭崇山峻嶺，樹林茂盛，竹子袖長，還有清澈湍急的溪流，輝映環繞在四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，但是斟酒詠詩，足以讓我們暢懷敘述內心深藏的感情了。
這天，天氣晴朗，空氣明清，和風暢懷。仰首看著宇宙的浩大，俯看觀察大地萬事萬物，用來舒展眼裡，開闊胸懷，足以極盡視聽的歡娛，實在太快樂了。
人與人相互間交往，一生很快度過。有的人從自己的思想世界裡取出一些東西，和朋友在室內相談；有的人通過寄情於所託付的事物，不受任何約束瀟灑生活，放浪形骸。即使有各種不同的愛好和思想，安靜和躁動各部相同，但是當他們對於所接觸的事物感到欣喜之時，他們就會一時感到自得自足，快樂高興，也就不知道衰老其實將要到來；等到對喜愛的事物厭倦的時候，情隨事遷，深深感慨。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最終都會歸於消滅。古人說：“死生是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？
我每次看到古人對死生髮生感慨的原因，都像符契那樣完全相合，未嘗不面對文章感嘆悲傷，但不能從內心理解它。我本來知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽和短命看作相等是荒謬的。後人看待我們今天發生的感慨，也會像我們今天看待古人發生的感慨一樣，不能從內心理解，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會的人的姓名，抄錄他們所作的詩。即使時代變了，事情不同了，但人們產生感慨的原因、情況是相同的。後世的讀者，也將對我這篇文章產生一番感慨。
作者故事
王羲之，東晉時期書法家，“書聖”，“天下第一行書”。出生于山東臨沂，後居住在浙江紹興。
王羲之自幼愛習書法，由父王曠啟蒙。七歲開始寫書法，十二歲那年，偷偷從父親枕頭中竊讀《筆論》。羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶，勤學苦練，寫到把池塘裡的水也盡染。
王羲之早年又從衛夫人學書。她給王羲之傳授鍾繇楷書之法、衛氏數世習書之法以及她自己的書風與法門。衛夫人書如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水。王羲之受到為夫人的感染和薰陶，後來博覽秦漢以來篆隸之跡，與衛夫人所傳新體有異，因而心有不滿。當然，後來羲之的姿媚風格，是有深厚根源的。
於是他離開衛夫人的學習，這時已獨立到新的層面上。他曾自述這一轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”
他寫書法不只是子承父業，而是真的熱愛，所以志存高遠，富於創造。他學鍾繇隸書和楷書，學張芝草書，對草書“剖析”，對楷書“運用”，他學習前人，不是為了描摹地多像，而是運用自己的心手，不拘泥於古人，也不違背發展的今天。他把各種不同筆法妙用，融入於自己的行書中，形成了他獨特的風格，“兼撮眾法，備成一家”，因而至今被人推崇。
他兼善隸、草、楷、行各體，心摹手追，廣採眾長，擺脫漢魏筆風，獨創行書。其書法平和委婉，含蓄自然，遒美雋永。後人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥鳳闕”、“天質自然，丰神蓋代”。他的書法真正是入木三分，都能寫到木頭裡三分。
王羲之的書法藝術 “登峰造極”，究其成因，與王羲之信奉道教有很大的關係。在抄寫經書時，不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰。
賞鑑《蘭亭集序》
此文是在公元353年的3月3日，時任會稽內史的王羲之和好友四十來人在蘭亭賦詩飲酒。他將友人的詩詞歌賦編成一集，此文就是序文。
此文從聚會的時間地點人物說起，然後說到蘭亭的風景，落筆由遠及近，轉而又由近及遠，推向無限。崇山峻嶺，清流激湍，映襯著人們寫意雅興的活動和情態，動靜結合。然後遊目騁懷，又推到自然的風光，由碧空和春風，再自然地引申到寂寥浩大的宇宙和大千世界的萬物。
但是，天下沒有不散的宴席，“興盡悲來”，是人們暢遊的心情，儘管喜歡的事物不同，思想情趣不同，性情各異，但是，有一點都是相同的，就是在對自己嚮往的東西感到無比欣喜時，總是會剎那間，化為陳跡。人的生命也是如此，”不知老之將至“，”人生天地間，掩護若飆塵“（《古詩十九首》）。作者從前一段的敘事寫景，到後一段的議論抒情，流露出對人生苦短的感嘆。
魏晉時期，玄學清談盛行，“天地萬物皆以無為本”，多以莊子的“齊物論”，不屑事功。王羲之也是一個才華橫溢的清談之人，但是在思想上，他和其他人不同，他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”。
所思所想：
據說《蘭亭集序》很被李世民喜愛，想要佔為己有，也許是文章中的由明至暗的思緒引起了皇帝的共鳴。文章一開頭，多美好的畫面，文人墨客在風和日麗的暮春，在風景如畫的蘭亭，感嘆宇宙之大，萬物之盛。但後來，王羲之在行書中一改風格，一句：“夫人之相與，俯仰一世。”開始，流露出生命美好的留戀和惋惜。
正是這對生命美好的留戀和惋惜，讓王羲之一書再書，在行雲流水中，他也有字跡的塗抹，但都是用情至深地書寫。可以想象，揮筆奮起的時候，筆鋒迴轉的瞬間，他的內心即使有惆悵，那也看見得天地間之風起雲湧。
之所以成為書聖，不在於臨摹多好，而在於情感已然融入書寫中，那是活的字，動的墨，所以他反對古人消極地把生和死看作一樣。
能寄情於書法，王羲之是幸福的，他的專注和努力，使他真正做到了生和死是完全不一樣的。
他的最終情感，就是美好轉瞬即逝後的達觀。
---古文名篇系列3
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