学习古文，字词句注释是一方面，文章立意是另一方面。
最好的古文学习，是会用词字，如自己说，同时，了解古人的写作技巧，并且可以套用到自己的文章写作中去。特别是高中作文，借鉴古文的写作方法，不失为一大法宝。
今天的高考必备经典古文15篇欣赏文章为第三篇：《兰亭集序》
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原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
经典译文：
永和九年，癸丑之年，早春之初，我们在会稽郡山阴城的兰亭里会集。众多贤才，不管年少与否都汇聚在此。兰亭崇山峻岭，树林茂盛，竹子袖长，还有清澈湍急的溪流，辉映环绕在四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但是斟酒咏诗，足以让我们畅怀叙述内心深藏的感情了。
这天，天气晴朗，空气明清，和风畅怀。仰首看着宇宙的浩大，俯看观察大地万事万物，用来舒展眼里，开阔胸怀，足以极尽视听的欢娱，实在太快乐了。
人与人相互间交往，一生很快度过。有的人从自己的思想世界里取出一些东西，和朋友在室内相谈；有的人通过寄情于所托付的事物，不受任何约束潇洒生活，放浪形骸。即使有各种不同的爱好和思想，安静和躁动各部相同，但是当他们对于所接触的事物感到欣喜之时，他们就会一时感到自得自足，快乐高兴，也就不知道衰老其实将要到来；等到对喜爱的事物厌倦的时候，情随事迁，深深感慨。过去所喜欢的东西，转瞬间，已成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最终都会归于消灭。古人说：“死生是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样完全相合，未尝不面对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。我本来知道把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。后人看待我们今天发生的感慨，也会像我们今天看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的诗。即使时代变了，事情不同了，但人们产生感慨的原因、情况是相同的。后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感慨。
作者故事
王羲之，东晋时期书法家，“书圣”，“天下第一行书”。出生于山东临沂，后居住在浙江绍兴。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷启蒙。七岁开始写书法，十二岁那年，偷偷从父亲枕头中窃读《笔论》。羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，勤学苦练，写到把池塘里的水也尽染。
王羲之早年又从卫夫人学书。她给王羲之传授钟繇楷书之法、卫氏数世习书之法以及她自己的书风与法门。卫夫人书如美女登台，仙娥弄影，红莲映水。王羲之受到为夫人的感染和熏陶，后来博览秦汉以来篆隶之迹，与卫夫人所传新体有异，因而心有不满。当然，后来羲之的姿媚风格，是有深厚根源的。
于是他离开卫夫人的学习，这时已独立到新的层面上。他曾自述这一转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”
他写书法不只是子承父业，而是真的热爱，所以志存高远，富于创造。他学钟繇隶书和楷书，学张芝草书，对草书“剖析”，对楷书“运用”，他学习前人，不是为了描摹地多像，而是运用自己的心手，不拘泥于古人，也不违背发展的今天。他把各种不同笔法妙用，融入于自己的行书中，形成了他独特的风格，“兼撮众法，备成一家”，因而至今被人推崇。
他兼善隶、草、楷、行各体，心摹手追，广采众长，摆脱汉魏笔风，独创行书。其书法平和委婉，含蓄自然，遒美隽永。后人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阙”、“天质自然，丰神盖代”。他的书法真正是入木三分，都能写到木头里三分。
王羲之的书法艺术 “登峰造极”，究其成因，与王羲之信奉道教有很大的关系。在抄写经书时，不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰。
赏鉴《兰亭集序》
此文是在公元353年的3月3日，时任会稽内史的王羲之和好友四十来人在兰亭赋诗饮酒。他将友人的诗词歌赋编成一集，此文就是序文。
此文从聚会的时间地点人物说起，然后说到兰亭的风景，落笔由远及近，转而又由近及远，推向无限。崇山峻岭，清流激湍，映衬着人们写意雅兴的活动和情态，动静结合。然后游目骋怀，又推到自然的风光，由碧空和春风，再自然地引申到寂寥浩大的宇宙和大千世界的万物。
但是，天下没有不散的宴席，“兴尽悲来”，是人们畅游的心情，尽管喜欢的事物不同，思想情趣不同，性情各异，但是，有一点都是相同的，就是在对自己向往的东西感到无比欣喜时，总是会刹那间，化为陈迹。人的生命也是如此，”不知老之将至“，”人生天地间，掩护若飙尘“（《古诗十九首》）。作者从前一段的叙事写景，到后一段的议论抒情，流露出对人生苦短的感叹。
魏晋时期，玄学清谈盛行，“天地万物皆以无为本”，多以庄子的“齐物论”，不屑事功。王羲之也是一个才华横溢的清谈之人，但是在思想上，他和其他人不同，他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”。
所思所想：
据说《兰亭集序》很被李世民喜爱，想要占为己有，也许是文章中的由明至暗的思绪引起了皇帝的共鸣。文章一开头，多美好的画面，文人墨客在风和日丽的暮春，在风景如画的兰亭，感叹宇宙之大，万物之盛。但后来，王羲之在行书中一改风格，一句：“夫人之相与，俯仰一世。”开始，流露出生命美好的留恋和惋惜。
正是这对生命美好的留恋和惋惜，让王羲之一书再书，在行云流水中，他也有字迹的涂抹，但都是用情至深地书写。可以想象，挥笔奋起的时候，笔锋回转的瞬间，他的内心即使有惆怅，那也看见得天地间之风起云涌。
之所以成为书圣，不在于临摹多好，而在于情感已然融入书写中，那是活的字，动的墨，所以他反对古人消极地把生和死看作一样。
能寄情于书法，王羲之是幸福的，他的专注和努力，使他真正做到了生和死是完全不一样的。
他的最终情感，就是美好转瞬即逝后的达观。
---古文名篇系列3
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