錢門奎
西方文化與個性張揚的淵源在於海盜文化和遊牧文化，其中海盜文化的成份更多一些。中國人的世界觀是“命運共同體”，強調與他人互利共贏、資源共享、榮辱與共、和諧並處，絲綢之路就是這種世界觀的集中體現。而西方的海盜文明及遊牧文明，則催生了與中國人截然不同的世界觀，那就是“叢林法則”，每個人都不得不張揚個性，表現自已的獨特和強大，否則會被船上的其他水手拋下海，淪為獵物。
黃長樂
個性張揚在中國多為貶義，而在西方卻是一種認同，與西方文化有著淵源的聯繫。
西方文化以"物"為本，尊崇"競爭"，以"天下為私"“人定勝天”作基礎，追求慾望與享樂。公元13世紀開始，西方文化出現了某種“唯人主義”，就是整個宇宙天地，人類是最中心的，在社會當中，又是以個人為中心，其最核心,最根本的就是“人取代上帝”。
在這種觀念下，西方文化逐漸孕育出“人定勝天”、征服自然思潮，追求人權、自由、民主，倡導“社會進化論”，搞自我欣賞自我崇拜的“新之崇拜”運動。於是"利己主義"、享樂主義、拜金主義、鬥爭主義,奢靡主義等漸漸盛行。
從19世紀初，西方世界的自由主義,浪漫主義慢慢地影響人們的生產,生活以及對物質文化的需求。從這時起，西方人在處理個人與社會的關係上開始追求個人的獨立性，在思維上偏外求於物，外求於理，在行為上慢慢注重對外物的征服。隨性,音樂,油畫,交易,航海等多元化造就了西方人爽直、豪爽，天不怕地不怕的樣子。就像很多人在很小的時候就愛吹牛皮，而且是牛皮吹的越大越得意，其實這就是西方人性最初的張揚。
西方文化倡導個性張揚，民主制度,言論自由,生活喜好均應不受約束，講究自我。教育界流行一種聲音，要給孩子自由成長的空間，不要扼殺孩子的個性……這就是西方文化個性張揚的縮影。
共道綠林
眾所周知，一方水土養一方人。西方文化及其個性張揚的精神，源於古希臘羅馬特有的經濟，政治和文化特點。
一、傳統重商主義經濟特色的影響
自古希臘以來，由於其多山少地的自然地理環境，決定了其農業不發達。為了生存，古希臘人只能因地制宜地發展海外工商業。由於海岸線曲折，天然良港眾多，古希臘人在政府的政策鼓勵下，踏上了艱難的探索歷程。
羅馬從共和國時代到帝國時代，基本延續了這一經濟特色。條條大路通羅馬說的不僅僅是政治上的聯繫，還有經濟上千絲萬縷的關係。
近代歐洲，自文藝復興以來，重商主義的傳統得以進一步發揚。新航路的開闢，使商業貿易擴展到整個世界。
這種重商主義的經濟特色，培養了人們的冒險和自主精神。這為西方文化和個性張揚的特色奠定了堅實的物質基礎。
二、濃厚的公民政治的影響
古希臘各個城邦，尤其是雅典，開創了人類歷史上獨具特色的奴隸制民主政治。在這種政體下，鼓勵公民積極參與政治，凸顯了公民在社會當中的價值和主體地位。人民主權、輪番而治是雅典民主政治最大的特點。
古羅馬雖然經歷了君主制到共和制，再到帝制的不斷轉變，但其統治時期，平民始終在為維護自身的利益作鬥爭。政治上帶有一定程度的民主色彩，法律上更是從公民法一步步發展到萬民法，人人生而平等的自然法則，在法律當中得以一步步貫徹。
近現代西方的政治體制，更是受到雅典民主和羅馬法治的普遍影響。代議制、任期制、議會制、選舉制、陪審制、訴訟制、律師制等一系列原則得以繼承和發展，從而進一步推動了個性張揚的西方文化的發展。
三、人文主義精神的影響
人文主義精神貫穿西方從古到今的整個發展歷程。
古希臘時期人文主義精神得以興起和初步發展。從自然哲學代表人物泰勒斯，到智者學派的普羅塔格拉喊出了人是萬物的尺度的觀點，再到蘇格拉底，是研究人、肯定人的價值成為西方哲學的重要思想。
文藝復興時期，人文主義精神得以復甦。經過了1000年基督教的統治，伴隨著資本主義萌芽的產生，人文主義思想在文藝復興時期得到了復興。以但丁、彼特拉克、薄伽丘為代表的前三傑和以達芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾為代表的後三傑，以藝術的形式廣泛而深入的傳播了人文思想。
宗教改革時期，人文主義思想得以進一步發展。馬丁路德和加爾文，高舉信仰得救的新思想，是人的靈魂得救的權利掌握在了人自己手中。加爾文更是強調先定論，大張旗鼓的為當時探索新航路，冒險致富的新興資產階級吶喊。
啟蒙運動時期，人文主義思想得以進一步的完善。伏爾泰，孟德斯鳩，盧梭，康德等一批傑出的啟蒙思想家們，站在科學發展的基礎上，使人文思想具有了更強烈的理性色彩，對人的價值的肯定從而更具有了客觀的認識。
不斷髮展這的人文主義思想，為西方文化及其個性張揚的色彩，提供了理論依據。
