霜华秋叶
谢敬！
这句话是古人懿范的精髓！古人常以柳抒情言志，柳树意志坚强！象征着革命意志坚定！信心百倍的矗立在地平线上！不屈不挠的精神风貌！经过一个寒冷的冬天！也是它最先给人带来希望！一遇春风便安然，柳树伟岸的风格，昂首前瞻！预示着美好的未来！让人们知道，折柳赠别！先人后己！是多么难能可贵的品质和美德呢！
还有望月思归！月亮似明镜！高悬头顶上方，青天一剑震乾坤！一个人如果达到像月亮那样清澈而明亮，就不会走歪路，一个人修炼到同天鉴月，就不会有贪污腐败！月亮就是一个照妖镜，是非曲直！自有明断！
当一个人常望月！怀思远！能懂月亮之下，不会有藏污纳垢！秉正不阿！两袖清风！才迷失不了回家的路！这难道不是古人今人的懿范精髓吗！明镜高悬！照亮人间！这不正是我们提倡的道德规范吗！所以说“折柳赠别，望月思归”也可视为古人懿范的精髓！！
（谢题主！谢阅）！
（原创于4、11）！完稿！仅此一例，没有雷同，勿抄袭！
转运中的幸福
题目由两部分组成，因此也分为两部分作答：
因为古时柳和留读音相同，故古人有折柳赠别以示挽留的习俗，后发展成为诗词中一个影射离别的特定意象；同样，“千里共婵娟”，月也是诗词中一个思乡怀人的特定意象。
这些诗词中的特定意象，是在历代诗人的共同体验下形成，具有一定的客观性，并且已发展为一个成熟的意象体系，其和声律体系、语法体系一样，是组成诗词语言的主要要素，如何运用这些要素是属于诗词创作的技法。
诗词的创作技法是任何人都可以通过学习和创作训练去掌握的。但是，能熟练运用创作技法，也只能说是可以写出合格的诗词。要成为一个真正的诗人，还要有情怀、有诗心、有诗性。这就涉及到问题的后半句了。
在初习诗词时。先师就对我谆谆教诲：“诗词创作实际上是一场自我人格完善的修行，如果没有一点理想主义，没有一点人文情怀，是很难把诗词写好的。”所以学写诗词除了技法上的训练，还要注重诗心、诗性的培育。
但如果要说，有情怀、有诗心和诗性，是不是就代表着一定要有好的品德风范（懿范）？这个还不好说。
品德风范是一个很抽象的概念，不同的人，不同的时代，都可能有着不同的判断标准。但有一点肯定的，就是人无完人。在历史上，被认为品德并不太好，但却能写出传世作品的诗人也有不少。
例如，曾因犯下杀人之罪被判死刑的王勃，其创作的《滕王阁序》仍可扬名天下。又如，被认定为“大汉奸”的汪兆铭，也能靠《双照楼诗词稿》在诗坛留名。
只能说人性是复杂的，懿范是抽象的。每一个人都有善的一面，也不能排除有恶的一面。
但至少我自己觉得，读诗写诗是可以平和内心之暴戾恣睢的。
诗词书院
这个问题有点小错乱。懿范，是指美好的道德风范，与诗词情怀有隔。
而诗词情怀，首先体现的是古人对诗词文学的养成与运用，非常广泛、纯熟。
其次是古人托物言情的浪漫，用诗词形式表达出来，那么精致、浑涵、多情，富于想象，成为千年绕梁余音不绝的灵魂语言。
其三，古人对中华文字的深加工，把六书在汉语言中发挥到了极致。意象与物象的捕捉，生动鲜活，语言形式美、音韵美与内涵美充分结合，使得汉文字汉文学有了特独的韵味与欣赏、记录、流传功能。
诗词语言，才是汉语言的精髓。诗词文学，才是汉文学的精髓。
