老子作为我国古代的思想家和哲学家，其出生地邻近商丘，也在这方热土上留下了诸多遗迹与传说故事。在梁园区老君台采访时，笔者就听闻一个老子姓“老”不姓“李”的故事。相传老子的父亲是春秋时期宋国的司马名为老佐，楚国攻打宋国时，老佐负责督战，不小心被暗箭射中胸口，坠马身亡，宋国将士顿时群龙无首，溃不成军。老佐的家眷在数十家将及侍卫护送下逃亡，到了陈国的相邑生下老子。老子刚出生时头大体弱，眉宽耳阔，由于其耳朵宽大所以被起名为“聃”，其出生时为公元前571年，为虎年，亲邻们便称其为“小狸儿”，有小老虎的意思，而“狸儿”的同音为“李耳”，久而久之这个小名便被唤作了大名。
笔者查阅资料发现，我国确实有“老”姓，不过此姓极为罕见，来源之一便是老佐，春秋成十五年《左传》载宋有司马老佐。也有学者考证老子姓“老”不姓“李”。清代姚鼐《老子章义序》说：“《庄子》载孔子、阳子居皆南之沛见老聃，沛为宋地，而宋有老氏。老子者，宋人，子姓，老其氏。”以“老”为聃氏，而以“子”为其姓，暗示其殷商之后裔。学者孙以楷《老子通论》从老子姓“老”，推断老子当为宋国人。另外，最先有老子言的是《庄子》而不是《史记》，其中《庄子》一书中并没有提到“李耳”二字，一直都是以“老聃”称呼。如今我们都按《史记》中所说老子为“李”姓，却不能否认老子姓氏仍有争论的事实，不过不管老子是姓李还是姓老，他都是我们眼中的那个圣人。
卧牛观日老君台 沧桑古庙奉老君
在杨絮漫舞的季节，笔者驱车到梁园区老君台村采访，只为探访村东北角那座古老的大封丘老君台。老君台为一高大的卧牛状土堌堆，据当地文物工作人员介绍，该台长50米，宽29米，高出地面4.2米，占地面积约1450平方米。远远望去，如卧牛观日。后人为纪念老子，在此筑起了这座巍峨壮观的老君台，是古代商丘的“七台八景”之一。台上有庙称老君庙，为一处规模壮观的建筑群。据《后汉书·桓帝纪》记载，老子祠最迟在东汉时就有了，以后各地均盖有老君庙。梁园区老君台上的老君庙起初建于何时，已无史记载。原有正殿、东西厢房、南天门、东天门、西天门等建筑，后毁。近年经修复，现有大殿坐北朝南，青砖小瓦，殿内有太上老君塑像。
老子之所以被后人祭祀缅怀，是因为他是春秋时期道家学派的创始人，至东汉时期其学说又被张道陵改造创立道教，他被神话为“太上老君”。张道陵借《老子》写了一本书，叫《老子想尔注》，他在里面说了这么一句话：“散形为气，聚形为太上老君。”老子讲“道”，“道”就是“一”，这个“道”散开之后就变成气了，气又融化在万事万物当中，也融化在我们每个人的心里。“道”汇聚起来，就变成太上老君，太上老君就是老子，他把所有的精气，包括日月之神气、天地之灵气都汇集起来，于是太上老君就成为道教最高的神，张道陵尊老子为教主，创立了“五斗米教”，也就是道教。老君台上老君庙里供奉的老君即老子。当地群众说，每年农历二月十五日老子诞辰日都会在老君台前举办庙会，以祀老君。庙会会期5天，其间到庙里烧香踏青的信男信女络绎不绝，老君台上烟雾缭绕，加之台前的大戏演出和商贩熙攘，好不热闹红火。
台阶三十三有讲究 三生万物论宇宙
登上老君台谒老子，需先沿台前的台阶拾阶而上。笔者在登台的过程中，留意了一下台阶数，共33级台阶。这不由得想起先前在鹿邑老君台登台时，其台阶也是33级。难道这是偶然的巧合吗？非也。经了解，这33级台阶寓意老君居住在三十三重天之上。“三”在道家学说中是个很特别的吉数，《老子》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这正是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”“二”“三”，乃是指“道”创生万物的过程。意即道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。《淮南子·天文训》解释说：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物。”按照《淮南子》的解释, “一”是“道”，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。即“三”是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者（天地人），进而生成万物。所以在道家学说中，世间万物由“三”化生。道教中有一些重要人物和术语也与“三”有关，如三清、三洞、三才、三不言、三不问、三不起等。
台阶虽小，但映衬出道家思想之精髓。诸子百家中的道家学派及道教，在理论上尊崇信奉《老子》。在老子的思想体系中，“道”是最高的哲学范畴，这些思想融汇在《老子》一书中。清乾隆十九年《归德府志·艺文略·名家著述》载有“老子《道德经》上下篇”，与庄子《南华经》并列。《老子》又叫《道德经》，是因为这本书分为《道经》和《德经》两大部分。上篇《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机，起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”；下篇《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的进退之术，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。短短五千言，涉及了哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等诸领域，被称为“万经之王”。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”，存在主义哲学家海德格尔认为自己“最直接地从《老子》中获取了思想资源”。
守静无我登高处 道家之风润心脾
在老君台的山门外左侧有一古槐，察其纹理岁月悠长，它与山门内的古槐相映，一外一内，一阳一阴，幽静细微之间阐释着道家的文化内涵。走进院内，大殿前树立着数通近些年立的功德碑，以及记述台庙历史沿革的古碑。72岁的庙主韩振明在此管理25年，他说老君台世传是老君传经炼丹之处。笔者在清风翠色中，行游于古庙，感悟着“道”的法则，以及万物顺应“道”而形成的自性、本然的“德”。此时，时间仿佛停滞，“静”成为台庙的坚守。老子说：“不欲以静，天下将自定。”即只要我们自身“守静”“无为”，天下就会相安无事。“守静”是防止轻率的根基，“无为”是遏制躁动的主宰。登高望远，古台耸立于平原之地，四周绿树掩映，一派超脱尘世之貌，令人心旷神怡，闭上眼睛仿佛又进入“无我”的状态。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”王国维在《人间词话》中云：“有有我之境，有无我之境。”此时此刻，伫立于古台之上，岂不是“悠然见南山”的无我之境吗？
采访结束，走下老君台，在台前看到一通文物部门所立的“老君台汉墓”的重点文物保护单位的碑碣。道家庙宇怎会与汉墓扯上关系呢？原来，在老君台下距地表深4米处为一大型石室汉墓，1964年商丘市邮电局挖防空洞时发现。据文物部门考证，墓葬四壁为长方条石垒砌，石条上还有刻字“睢阳”；墓室高约7米，规模庞大，结构坚固封闭完好。根据老君台高大的封土堆、用石条垒砌的多室墓等迹象推测，此处有可能是东汉时期梁王、王后或有功大臣的墓葬。（原载《京九晚报》马学庆）
