四大皆空，萬般皆為空。世間的疾苦眾多，但是萬般皆苦，只有心中保持安定，那就能安然度之。這便是佛家之佛法，自漢朝佛教傳入中國之後，兩千多年的發展之後，佛教的流派等都得到了改進，但是其中有不少依舊沒有改變，比如說得道高僧的法身。
不少地區，得道高僧圓寂之後，都不會入土為安。首先需要經過相關的處理，高僧的遺體在各方祭奠之後，就會進行防腐處理，然後將遺體直接放在坐缸之中，三年之後，再行開缸。如果缸內的活佛顏面如生，肉身不腐，那他們就會塑造成金身，塗上黃金，成為“肉身佛”，受人頂禮膜拜。
自唐代佛教興起，不少的地方都流行這種保存遺體的方法。這種方法不同於木乃伊，其中過的工藝並不是很複雜，所在泉州等地，若是鄉間經常幫助十里八親的好人意外身亡，或者老死，村民們就會用這種方法保存遺體。在經過數年的打磨之後，成為一尊獨特的“真身佛”。這種特殊的處理方式，其發揚地正是安徽九華山。
“肉身佛”在九華山有著悠久的歷史，歷年來在九華山都能找到不少的“肉身佛”。因為這種技術的完善，加上當地人俱都知道這種技術，所以大多數的高僧都會採用這種方式安置自己的遺體，這或許就是所說的萬般皆空。正因為這種“肉身佛”較多，早年間並沒有得到多大的關注，但是隨著時代的發展，才意識到這種“肉身佛”的重要性。
但就說這種工藝，就是歷朝歷代的僧人經過重重改進，最後形成完整的工藝。在上個世紀“肉身佛”就被一些的有心的國家帶回不少“肉身佛”回國，其中最出名的就是“和尚幹”的判定。1911年，日本帶回了一具“肉身佛”回國，並對外聲稱這就是無際大師希遷。但是根據現有材料的審查，這尊佛像和希遷並沒有絲毫的關係。實際這就是日本的一個藉口，故意帶走“肉身佛”。後中國不斷地收集證據，並和日本討要這尊佛像，我相信在證據面前，即便是日本再怎麼無恥，也不能抵賴。
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