從"舉案齊眉"的故事，看古代那些害人不淺的"封建禮教"
古代的繁冗禮節就像老太太的裹腳布那樣又臭又長，古人從出生到死亡都深受其害。
在如恆河沙般的古代禮節中，有些禮節被後人摒棄了，有些禮節則被後人繼承了下來。在那些繼承下來的禮節中，如果深究起來，有很多也是不靠譜的，比如為我們所熟知的"舉案齊眉"以及"百善孝為先"。
舉案齊眉的故事出自《後漢書 梁鴻傳》。
梁鴻是東漢時代的人，老家在陝西咸陽，據說他一肚子學問，卻不願做"政府公務員"，靠著自家的一畝三分地自力更生。梁鴻的妻子名叫孟光，長得五大三粗，熱愛勞動，她30歲還沒找到婆家，是個標準的"剩女"。據說孟光之所以30歲沒出嫁，不是因為長得對不起觀眾，而是她看不上那些來相親的"奶油小生"。當父母催她結婚時，她撂下這麼一句話："本姑娘非梁鴻不嫁。"父母沒辦法，只好託人去向梁鴻提親，梁鴻大概也是個"重口味"的人，竟然同意了。
孟光剛嫁到梁鴻家時，穿得很漂亮，然而梁鴻卻一連7天都不搭理孟光，夫妻生活更不用提了。到了第8天，孟光實在是無法忍受了，她挽起髮髻，扔掉頭上的首飾，換上帶著補丁的衣服，準備破罐破摔了，沒想到梁鴻卻興奮地大喝一聲："好啊，這才是我梁某人的妻子！"
此後，梁鴻跟孟光過上了幸福美滿的生活，他們一起勞動、互敬互愛，成為一對令人豔羨的模範夫妻。梁鴻種田歸來，孟光就備好飯菜，盛在托盤裡，用雙手捧著，每次都舉得與眉毛同高，畢恭畢敬地送到梁鴻面前，這就是舉案齊眉的來歷。
這事在常人看來，一定會覺得梁鴻這人很"各色"。孟光作為剛過門的新娘子，打扮得漂亮一點本無可厚非，但是他卻一連7天不理人家，最後當孟光換上破衣爛襖，做起家務時，他卻來了興致。
可見，梁鴻需要的並不是媳婦，而是一個"菲律賓女傭"。
所謂的舉案齊眉，其實就是孟光像女僕一樣服侍梁鴻，根本就不值得頌揚。而經過後人大肆渲染後，這個詞竟然變成了夫妻和睦、男女平等的代名詞。豈不可笑？
也許像舉案齊眉這種堂而皇之的禮節，恰恰是為了掩蓋卑鄙猥瑣的人格。
這裡，讓我們一起來看看幾個歷代 "舉案齊眉"的例子。
1.劉安是三國時代的獵戶。有一天，他心目中的大英雄劉備逃亡到他家裡，這讓喜歡"追星"的劉安心花怒放。但是劉安屬於貧困戶，拿不出什麼好東西招待自己的"偶像"，看見劉備餓著肚子，劉安覺得很慚愧，他就趁著夜色把自己的老婆偷偷殺掉，給劉備做了一鍋"清燉排骨"。
2.唐明皇李隆基跟楊貴妃的愛情自古以來被當做典範，然而卻沒幾個人注意到，當大禍來臨的時候，李隆基都做了什麼？安史之亂時，為了平息兵變，李隆基下令殺死自己的楊貴妃。當然，一日夫妻百日恩，楊貴妃的死法相對來說還是比較"人道"的，唐玄宗賜了她一丈白綾，讓她"宛轉蛾眉馬前死"。
3."大英雄"劉備跟他的祖宗劉邦一個德行，每次一到危急的時候，都拋下老婆不管，自己一個人"跑路"。他還有一句千古名言："兄弟如手足，妻子如衣服。"這句名言流毒甚廣，文明的現代人一提起來也是津津樂道。
說完"舉案齊眉"，讓我們再來看看"百善孝為先"。
"百善孝為先"出自清代王永彬的《圍爐夜話》。原文是這樣的："百善孝為先，萬惡淫為首。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。"
孝敬老人是應該的，但是古代的孝道跟現在的孝敬老人幾乎是兩個概念。古代的"孝"很變態，在變態的事物中，真的是"百善孝為先"。
在漢朝那個舉孝廉的時代，官職跟道德掛鉤，如果道德不過關，一個人即使再有能力也得不到重用。而這裡的"道德"主要指的就是"孝"。孔老夫子說過："三年無改於父之道，可謂孝矣。"孔子說這句話估計是吃飽了撐的，但後人似乎更吃飽了撐，竟然將這句話衍變為一種制度。這種制度的具體內容是：父母死後孩子要守孝三年。在這三年中只能日夜守在父母的墳地，不能出遠門，不能吃肉喝酒，也不能過性生活。除此之外，每天都要裝出一副痛不欲生的悲痛狀，否則就被認為是犯了"滔天大罪"。
那些為了當官的"官迷"，紛紛裝出一副天下第一孝子的姿態，父母生前不盡孝，死後則大放悲聲，造成了"舉秀才不知書，舉孝廉父別居"的荒謬現象。
古代有一部著名的畫冊，叫做"二十四孝圖"。魯迅先生曾寫過一篇"觀後感"，其中有這麼一句："我請人講完了二十四個故事之後，才知道'孝'有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。"
不是魯迅先生不想做孝子，而是這裡面提出的做孝子的條件，實在是太變態了。在二十四孝圖的《彩戲娛親》中，七十歲的老菜子為了討好父母，竟然模仿七歲頑童，留著鼻涕玩"呼啦圈"；在《臥冰求鯉》中，王祥在數九寒天臥在大冰塊上，懇求鯉魚自己跳出來，好給他後媽熬魚湯；最離譜的是《郭巨埋兒》，因為糧食不夠分，為了讓父母吃飽，郭巨竟然狠心要埋掉還在襁褓裡的兒子。
擱到現在，老菜子、王祥、郭巨之流無疑是"精神病"或"殺人犯"，但是在那時候，他們卻是萬眾歌頌的對象，而古人一向很樂衷於歌頌"精神病"跟"殺人犯"。
舉孝廉的標準就是孝順，朝廷的官位數量是有限的，為了做官而"孝順"的人卻比比皆是，面對這種狼多肉少的局面，"孝子"們只能進行PK了。一般人守三年孝，孝子們為了"出類拔萃"，就增加服孝的時間，有人服六年有人服九年，甚至有人服幾十年。那些耗不起的人，就另闢蹊徑，有人哭出血，有人絕食，還有人自殘，花樣繁多到令人咂舌，就差直接陪他老爹老媽一起入土了。
越是人格缺失的時代，冠冕堂皇的禮節就越多，如果我們真的想進步，那就多關照一下自己的人格吧。
中國自古被稱為禮儀之邦，不論是婚喪嫁娶的大事，還是舉手投足的小事，都有一套固定的標準，其"龜毛"程度讓人煩不勝煩。比如樂府古詩《君子行》中有這樣一句："瓜田不納履，李下不正冠。"這句詩的意思是說在瓜田裡不能提鞋，在李樹下不正帽子，有位迂腐的秀才看見了，把它當做聖人傳下來的至理名言，貫徹實行了一輩子。在臨死前，他找到當時的一位大儒，問道："小生一輩子都遵循'瓜田不納履，李下不正冠'的準則，但是這句話實在是太深奧了，我百思不得其解，希望您能不吝賜教。"大儒哈哈一笑："這還不簡單，瓜田不納履是為了不被人誤認為偷瓜賊，李下不正冠是為了免得被人誤認為偷摘李子的。"聽完大儒的話後，這位迂腐的秀才吐血而死。
禮教中的很多禮節跟這一樣，經不起琢磨，像什麼"君君臣臣父父子子"，完全沒有理性可言，"君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。"更是近似於野蠻的規則。然而一句荒謬的話，說上100遍聽起來就像一句真理了，何況我們足足說了上千年！
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