今天，想和大家聊一聊《燭之武退秦師》的後續歷史。
我們知道，如果沒有燭之武，鄭國可能就難逃覆國的命運了，但是燭之武之所以能夠離間成功，還是因為秦晉兩國有歷史積怨存在。當初晉惠公對秦穆公多行不義之事，差點將“秦晉之好”培養出來的感情根基瓦解掉，直到晉文公在秦穆公的扶持下即位，那些陳年舊事還是鬱積在秦穆公心口。
所以“來而不往非禮也”，這一次，換成秦穆公背棄盟約，領兵回國了。回國前，他還留下了三員大將（杞子等）替鄭國守城。兩年後，晉文公帶著他壯懷激烈又叱吒風雲的一生離開了。同時，一直在靜候晉文公離世的秦穆公接到了一封讓他喜從天降的“家書”.....
1.杞子來書
杞子自鄭使告於秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”
這一年，晉國送殯的隊伍裡發生了一件靈異事件：
冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”
秦國若想千里偷襲鄭國，就必須要經過晉國，秦晉之間的關係本就微妙，兩國都有並世而出的雄才霸主。此時，一方正值國喪，另一方卻打算“偷偷的進村，打槍的不要”，不僅裝聾作啞，還打算率兵過境，這確實有些欺人太甚！
不過，《左傳》向來以善於寫鬼神之事而著稱，這件事也有可能是晉文公早已有所預見，為了讓國人早做準備，所以與巫師聯合演了這樣一出“靈柩詐屍”的戲碼。
秦穆公大喜過望，這倒真是“得時無怠，時不再來。天予不取，反為之災”。可是，就在秦國上下沉浸在一片歡樂的海洋時，老臣蹇叔卻不合時宜地站出來勸阻秦穆公：
“蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”
千里奔襲，談何容易，萬一走漏風聲，鄭國早做準備，豈不是“勤而無所”，加之戰士們此去若一無所獲，軍隊上下難保不會產生悖逆之心......
可惜，秦穆公要聽的是歌功頌德，天佑大秦。
2.蹇叔哭師
這一日，秦軍旌旗獵獵，鎧甲分明，正當穆公士氣隆盛之時，蹇叔卻來哭師了：
蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也。”
公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”
蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必於崤，有二陵焉。其南陵，夏後皋之墓地；其北陵，文王之所闢風雨也，必死是間，餘收爾骨焉？秦師遂東。
“見師之出而不見其入”，這是“壯士一去兮不復還”的另一個經典版本。拜蹇叔的喪氣話所賜，秦穆公終於丟下了貴族涵養，破口大罵蹇叔：你懂個屁！你墳上的樹早都該亭亭如蓋了，你怎麼還活著！
這次秦軍的三個主帥裡，有蹇叔的兒子，也有好友百里奚的兒子，作為父親和智者，眼看著這些秦國大好男兒從意氣風發到自蹈死地，這種無能為力和痛不欲生，是彼時的秦穆公所無法體會的。
瞻望弗及，泣涕如雨。
蹇叔唯一能做的，就是去南陵與北陵之間為他們收屍招魂。
《易經》說：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
此時的穆公，志得意滿，無憂。
3.王孫滿觀秦軍
這一年，王孫滿還只是個小孩兒，他與早已沒落的周天子一起看到了秦國軍隊不可一世的模樣。按禮制，諸侯國經過洛邑需要全員解甲下車，可是秦人比較“率真”，心裡瞧不起沒落的周天子，面子上也沒過多遮掩，本為嚴整肅穆的秦軍，卻像散兵遊勇一般，有的草草解甲敷衍了事，有的安居車上八風不動。見到秦軍此狀，王孫滿的神預言來了：
嗚呼！是師必有疵。若無疵，吾不復言道矣。夫秦非他偶，周室之建國也。過天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下，以為天子禮。今袀服回建，左不軾，而右之超乘者五百乘，力則多矣，然而寡禮，安得無疵？
翻譯過來就是：哎，這支軍隊一定會遭受挫折。如果它不遭受挫折，以後我就不再議論“道”了。因為秦國並不是很特殊的國家，它只不過是周王室分封的一個諸侯國。它的軍隊經過天子的都城，應該收藏起鎧甲兵器，戰車上馭者左右的甲士都應該下車，以此表示向天子行禮。現在這支軍隊服裝上下一色，兵車上佈置混亂，左邊的將士不憑軾致敬，右邊的驂乘躍上車的有五百輛，這些人力氣固然是很大了，然而缺少禮儀，這樣的軍隊怎麼能不遭受挫折呢?
王孫滿並沒有就事論事，而是上溯其源。本來，秦國之興，拜周王所賜，如今藐視天子，是為無禮忘恩；兵者，死生之地，存亡之道，秦軍卻如此兒戲，不整頓軍紀，敬畏鬼神，視為忘死失身。
《尚書》曰：不矜細行，終累大德。
情緒是會傳染的，無論悲傷還是狂歡。
4.弦高犒師
這隻軍隊就這樣浩浩蕩蕩、旁若無人的繼續前進，不知在行軍中，他們有沒有再唱那首《無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
沒有人能料想，這一次是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。
扭轉整個局勢的是一名商人，如果要加定語，那就是鄭國的愛國商人——弦高。
不是所有的商人都是呂不韋，同樣，也不是所有的商人都是弦高。
及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者，不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。”且使遽告於鄭。
秦軍行進途中，愛國商人弦高為了最大限度的拖延住秦國軍隊，一面假借奉鄭君之命，拿出自己的十二頭牛來犒賞秦軍，讓秦軍知道鄭國早已有所準備，此去不過是徒勞無功罷了；一面派人火速通知鄭君，讓其早做打算，防患於未然。
話說鄭君收到命令後，執行力超強，馬上派人去觀察三員秦將的最新動態，發現這三個人確實沒去逗鳥打獵，而是“厲兵、秣馬、束薪”——這是準備開戰的架勢。
此刻，鄭伯已經沒有時間來出離憤怒——內心奔跑過無數個動物。面對危機，解決問題，還好弦高為他爭取了寶貴的時間。他現在要做的就是，既要讓這三人知難而退，又不至於得罪實力強大的秦國。於是，鄭伯派了一位能言善辯的大臣，說了這樣一番話：
使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以閒敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。
翻譯過來就是兩個字——哭窮！
秦國大兄弟，自從你們咬定青山不放鬆，你看把我們國家的乾肉、糧食、牲口都吃得空空如野了，我們鄭國這個狩獵場和你們秦國的也沒啥區別，要不你們還是回自己國家打獵，讓我們喘口氣？
這話本就說得綿裡藏針，別有意味，加之秦國三將本來就心裡有鬼，再一聽此言，還不趕緊溜之大吉。
此刻，鄭伯應該會贊同社會心理學家馬斯洛的名言：為了避免對人性的失望，我們首先必須放棄對人性的幻想。
畢竟，沒有幻想，就沒有失望。
小到人與人，大到國與國，放之四海而皆行。
5.結 局
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
話說這隻碰了一鼻子灰的秦國軍隊，此時士氣低落。
三名將軍一合計，既然偷雞不成，那就來個順手牽羊。
於是，心懷僥倖又不可一世的秦軍把一個叫“滑”的小國給滅了。可憐的滑國，閉門家中坐，禍從天上來。可是，也正是這一舉動，徹底激怒了晉國人的血性，因為：
秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦之無禮，何施之為？（晉、鄭、滑都是姬姓國）。
這邊的晉國鉚足了勁兒，要把老賬新仇一起算。
於是，蹇叔和王孫滿的預言成真了，一個是“事以密成，言以洩敗”；一個是“見微知著，驕兵必敗”。一老一少，在不同地點，不同時間，卻預見到了同一個結局。
最後，所有出征的戰士，都葬身於蹇叔預言的地方——崤山。
只有三員大將，在晉國國母（秦穆公的女兒）的幫助下，被晉君放了回來。秦穆公遭受了生平最大的一次政治危機和信任危機。後來，蹇叔與百里奚這兩位國之柱石也互相扶持，沉默的離開。
這一次，擺在秦穆公面前有兩條路，要麼悔過認錯，痛改前非；要麼文過飾非，抵死不認。
還好，秦穆公沒有推諉扯皮，他承認了自己的決策失誤和頭腦發熱。
這一次，他不再是勢在必得的君主，而是一個承認錯誤的凡人。
在再一次被晉軍擊敗後，穆公選擇繼續相信孟子（孟明視），與他一起沉默忍辱。孟將軍散盡家財，與士兵同吃同住，終於在最後一次秦晉對決中，與穆公和將士們一起渡河燒船，率領同樣沉默而堅毅的秦兵，直搗晉城，不勝不還。
痛定思痛，哀兵必勝。
秦穆公來到崤山——秦國男兒葬身的地方。
巍巍高山兮，上有松。目極千里兮，傷心悲。魂兮歸來，哀豐鎬！
三天的時間，秦穆公祭拜、收葬這些客死他鄉的累累白骨；三天的時間，孟明視用孤狼般的嚎啕來紓解這些年的孤憤和無助。
秦軍葬身他鄉，看似是個偶然事件，其實結局早在秦穆公起了“機心”時就已註定。當初他一心為鄭國考慮，留下三員大將替鄭國守衛疆土，也許有自己的考量，但還不至於有“謀國”之心，但是當劇情發生翻轉，謀國之利擺在眼前時，英明如秦穆公也會方寸大亂，喪失了平日的理性。
假如，穆公未曾起心動念，假如他能聽進蹇叔的一句逆耳忠言；假如秦將能夠知禮弔喪，假如他們能克服傲慢的心猿......
可惜，石墜于山，不止不休.
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然，錢鍾書如是說。
《菜根譚》曰：故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。
一念不生，萬源俱寂；心念一閃，震動四方。
生而為人，動心起念處，可不慎乎？
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