《哲學綱要》這本書總體來說，文章邏輯嚴謹，非常讓人長知識。但讀起來還是有一定難度。
我把其中一部分書摘謄到了這裡，方便高中的小夥伴使用。(๑>
由於這本書非常的小眾，所以這些書摘用到作文裡，老師一定會覺得，嗯～小夥子有前途！(σ′▽‵)′▽‵)σ
哲學綱要
李澤厚
內在自然人化說（1990）
這一部分講的是道德
總之，近代哲學從康德起，倫理道德被認為是人所以為人（人的本體）之所在。
位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”(康德說的～我好愛)
一切道德、倫理都是相對的，都是特定時空條件下即歷史的產物。倫理從屬於歷史。只有歷史主義，不可能有獨立的倫理主義。從黑格爾到馬克思，也是這種看法。
這“人”不是有時空限制的任何社會、民族、階級、集團，當然更不是任何個體，而是作為過去、現在、未來以及或可無限延長的人類總體，也就是《批判》一書中所說的“大寫的人”。這“大寫的人”的生存延續便是康德所宣講“應當”服從的“絕對律令”或“先驗原則”的根源。因為它代表的是人類總體的存在和利益。（根據自己需要摘抄部分就可以啦）
“鐵肩擔道義”是來自對“絕對律令”的敬畏、服從，而非出於任何人道主義或人文精神的同情、惻隱或愛。（這種絕對律令其實就是人們心中所形成的道德感)
你出生在一個沒法選擇的人類總體的歷史長河（衣食住行的既定狀況和環境）之中，是這個“人類總體”所遺留下來的文明—文化將你撫育成人，從而你就欠債，就應準備隨時獻身於它，包括犧牲自己。
文天祥就義前家書。我們學習聖人的著作，學習的是什麼東西？(意思就是學習的仁義)（既然學會了仁義）那麼從今往後，沒有什麼可慚愧的了（這是我的評論，解釋下面的話）
“讀聖賢書，所學何事；而今而後，庶幾無愧”，
仁仁親民、澤及萬物（儒家思想）
兩種道德論（2001）
孟子說：“人之異於禽獸者幾稀。”中國古來號稱“禮義之邦”，都強調人禽之別在於道德，即以此故。
它的崇高超出和超越了個體感性生命的存在。（道德）
道德本是維繫群體人際關係的原則、準繩。
誰能不為耶穌上十字架，孔子“知其不可而為之”，以及屈原的執著、文天祥的剛毅、岳飛的勇敢，以及魯迅的硬骨頭，而感到如康德所謂的“道德律令，在我心中”那種唯人獨有而可與日星輝映的莊嚴神聖！（寫的好美～）
“禮者，履也。(儒家)
18世紀法國唯物論者愛爾維修等人早充分論證過，犧牲自己也是為了自己精神上的快樂。
以上就是關於道德方面的書摘，因為最近幾年的作文越來越趨向“主旋律”，所以這方面的書摘是很有幫助的。當然，如果你感興趣也可以去讀這本書～
不定時更新，乾貨滿滿～
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