“捉鬼道長”林正英
我相信很多80、90後都跟我一樣，一開始是從香港的殭屍電影才瞭解茅山道士的吧？前幾年由於工作關係，公子小認識了一位香港電影圈的幕後大咖（不方便在此透露他的真實姓名，暫稱他為J叔吧！），恰好他跟林正英的關係非常好，而且還是兒時的玩伴，在我的好奇心趨勢之下，J叔給我講了很多關於英叔的故事，讓公子更加對我兒時的偶像有了進一步的瞭解，也促使我想動筆寫這篇文章。
下面公子來給大家講解分析一下茅山道士。既然聊的是茅山道士，那麼首先要從道教的兩大派說起，感興趣的朋友可以翻看我以前寫的關於道教派系的一篇文章，搜索關注道山行可以找到。
簡單來講道教分為兩大派，你們平時從影視劇當中看到的飛來飛去，輕功了得、內功深厚的白鬍子老頭屬於全真派道長。香港電影裡畫符，捉鬼的天師道長則屬於正一派。
回到正題。
陶弘景，南朝人，準確的說是跨越了宋、齊、梁三朝的人。哦，不，這麼說或許還不夠準確，確切來說，陶弘景是一位神人！咱們今天能看到的3000多位神仙排行榜也要感謝他，在他著的《真靈位業圖》裡面記載了天、地、人、鬼等諸多神仙，並按照七個等級排位，每一級都有一位主神。感興趣的可以找來看看，這裡不拓展開來講，還是主要講茅山道長的故事。
永明十年（492年），陶弘景36歲時候選擇在茅山隱居，這一隱居就是45年，最終成為了茅山派的祖師爺！隱居每天都要做什麼呢？道士研究的領域包括：山、醫、命、相、卜。
後面四個容易理解，這裡的第一個山指的就是鍛鍊、修煉。修煉什麼呢？肯定是想讓自己活得長點，說穿了就是天天研究怎麼成為神仙！公子這麼說可能不是特別嚴謹，這裡有很多道教系統哲學的含義在裡面，因為我們今天只是從茅山道士這個主題來討論，有一些東西就不再引經據典，佔據篇幅了。
說到這裡跟捉鬼還沒什麼關係，OK，馬上進入正題！
公子很多年前曾經問我過我的師父：“你什麼時候教我抓鬼啊？”師父只回我一句：“抓鬼驅邪只是道士的其中一項技能而已。”
公子在這裡想說的是，道士不只是捉鬼而已，起碼不是必須的。之所以大家這麼關心和好奇的原因不外乎八、九十年代香港電影的大力渲染。
茅山派道士除了研究道家五術（山醫命相卜）外，還有一項必修的功課，我想你已經猜到了。
沒錯，就是畫符！
符也分多種，有醫病的、發財的、祈福的，當然還有最重要的，你們最喜歡的——驅鬼、鎮鬼的符。南朝到北宋中期，皇帝都會給茅山的掌門們封號，什麼真人啊之類的。北宋最興旺的時候，龍虎山、閣皂山和茅山被稱為“三山符籙”。
後期隨著清朝皇帝的信仰發生了變化，以及五四運動以來的各種衝擊導致茅山派這個分支逐漸沒落了。多虧了林正英，讓茅山這個分支再次成為大流量的IP，一直到現在還有人在模仿英叔拍殭屍類型的片，但已經很難超越經典了。
有人說：你說的不對，陶弘景不是神仙。對，他不是。這就涉及到另外一個人——葛洪。不是藥膏，自號抱朴子，寫《神仙傳》的那位，陶弘景就很推崇葛洪，可這兩位是人！
葛洪 《神仙傳·茅君》：“茅君者，幽州人，學道於齊，二十年道成歸家。……茅君在帳中，與人言語，其出入，或發人馬，或化為白鶴。”李道 《太元真人東嶽上卿司命真君傳》：“真人姓茅，諱盈，字叔申。……父祚有三子，長子諱盈，字叔申。次子諱固，字季偉。小子諱衷，字思和。……盈時年十八，遂棄家委親，入於恆山，讀老子《道德經》及周易傳，採取山術而餌服之，潛景絕崖，素挺靈岫，仰希標玄，與世永違。……”
可以這麼說：這哥仨是茅山的主神——三茅真君——義理的祖師！陶弘景則是開創門派的祖師爺——茅山派第一代掌門！
兩個都可以稱為祖師，但還要區分一下，一個是世俗門派當中的，一個是活在義理當中的。打個比方，張三丰是人，他開創了武學門派——武當派，而武當山的主神則是真武大帝，也叫玄武大帝、蕩魔天尊。
茅山道士平時都做什麼呢？這個我想也是很多普通人比較關心的。前面講了，道教分為兩大派，正一派和全真派。正一派可以結婚生子，也可以不用蓄髮，我認識的一位茅山道長平時就是一副普通人的打扮，外表穿戴等跟常人無異，等到別人請他去做法事的時候才穿上道袍。
還有人說英叔在電影裡畫的符，包括一些動作都很規範，一定是真實的且道術高深的茅山道長，我想告訴大家電影就是電影，不用太較真。
至少我在跟J叔聊的時候，他好像並沒有刻意的提到這一段，如果是的話J叔應該會同我講，也可能是J叔真的故意沒告訴我這一段。
網上的娛樂編輯能找到的資料應該都是網上公開的，並沒有跡象表明英叔真的像這幫娛樂編輯說的那樣。公子希望通過篇小文，朋友們可以對茅山道長有一個簡單的瞭解，以後有機會還會講到這個話題！
山高水長，我們下次再聊！
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