人与人之间的交往，绝对是一门艺术，而这门艺术要学好了，关键是能学会守愚、有容。这颗心既要装得下别人的好，也要装得下别人的不好，水至清则无鱼，人至察则无徒。
一个过于清高的人，眼里揉不下沙子。一方面，他自己会觉得全天下没有值得交的朋友，都有问题，所以喜欢独来独往；另一方面，周围的人也会对他敬而远之，因为感觉他没有人情味儿，谁也不愿意天天跟一块木头打交道。
刚从大学毕业的时候，我的思维模式常常就是这种一根筋式的，不会拐弯，坚持认为好就是好、坏就是坏，没有模棱两可的状态。因为这种木鱼脑袋式的思维模式，经常把一件好事给搞砸了，常常有一种愤青的架势。
但这里绝不是鼓吹同流合污之类的价值取向，一个人坚持真善美没有问题，但在具体的人事上如果没有善巧，很容易四处树敌，什么事情都办不好，最后把自己变成了孤家寡人。很多时候，一个人只有容得下浊，才能守得住清，否则最后清是清了，但那种孤芳自赏有多大意义呢？
不能容浊是度量不够，水太清的话便失去了生机，哪里还能养鱼？《菜根谭》说得好：
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
也就是说，在立身处世的道理上，原则不能没有，没有原则就真成了烂泥了，还怎么能顶天立地？但在具体的事情上，手段不能没有，否则处处都是障碍，事情最后基本搞砸。
任何一件事情的成功，都需要天时、地利、人和。“人和”就是要在与人打交道的时候，尽量上下一心、同心同德，不要处处都是剑拔弩张的态势。
我们可以想一下，如果一件事情当中涉及到的人都对你心怀怒气，那这件事情成功的概率会非常低，常常是眼看着就要成功了，关键时刻又总是功亏一篑。因为不得人心，所以总有违缘出现。
这个世界上没有完美的人，每个人或多或少都会有一些缺点。一个人如果有容人之心，便会多想着他的好，而不聚焦他的坏，如此便能真心接纳他人，与人打成一片。但如果是一根筋思维，很容易死死地盯着他人的坏，而忽视了他人的好，最后与对方心生隔阂而无法融洽相处。
如果是一位领导，那就更应该有雅量。古人讲宰相肚里能撑船，如果没有吞吐天下、囊括乾坤的气魄，就会常常在小事上纠缠不放，锱铢必较而看不到整个大局。
用人用其长，好的领导知道把“对的人”放在对的位置，而不是硬要改变看起来“不对的人”，这样只会增加对方的怨气。也不是不可以改变，但改变绝对不是在指责和攻击当中完成的。
一个人的德行如果到了一定程度，很多时候可以用行动做表率去感化他人。行动是无言的，也没有针对性，但对方会看在眼里，久而久之，会不知不觉地受到影响。
以春秋时期齐国大夫鲍叔牙为例，管仲评价鲍叔牙的时候，曾经感慨万分地说：”当年我很贫穷的时候，曾经与鲍叔牙一起做生意，有了盈利分钱的时候，我常常多拿一些。然而鲍叔牙就当什么事都没发生过，因为他知道我很贫穷。“
”我也曾经帮他办事，无奈结果搞砸了，使得鲍叔牙损失很大，但鲍叔牙并不因此就看低我，他只是觉得我办事的时机对我不利。我多次做官被免职，鲍叔牙也没有看不起我，仍然觉得是天不助我。”
“更要命的是，我作战时还好几次失败而逃跑，但鲍叔牙依然没觉得我胆小如鼠，而是理解我家里有老母亲在，不敢放手一搏；我追随公子纠，结果公子纠在政治斗争中失败了，但鲍叔牙不认为我无能，反而大力推荐我，甚至情愿自己的职位在我之下。”
可见鲍叔牙这个人有容人的大量，处处看着别人的好，真心赞叹别人的好，而不是紧盯着对方的失败或者缺点，是一位有大格局、能够容人的真贤士。
如果自认为自己很聪明、看透了世道，就对他人随便讥讽，很容易招来祸患；如果自认为自己很能干，处处觉得别人做的不对或者无能，很容易招来各种违缘。虽然你可能真的很有才干，但无德就不能服众，没人会真心帮你。
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