始皇贏政，東巡祠神徐福上諫祈福佑江山
膠東半島沿海地區日主、月主、陰主、陽主、四時主產生的文化背景，與毗鄰大海的神秘，歷史悠久、深厚的文化底蘊有關。這樣的文化背景派生出了仙山、仙人、仙藥的傳說，先秦時期的許多王公貴族，包括後來的秦始皇、漢武帝多次膠東半島來祠神求藥，一是出於對東方文化，特別是對日、月、陰、陽和四時五位神主的崇拜和敬畏，再是為了達到自己長生不老的私慾需要，正是這二者的統一，使先秦時期豐富和發展起來膠東半島的神仙文化，其影響力在秦漢時期達到了她的極盛時期，為中國道教的產生做好了思想上和隊伍上的準備。
膠東半島神仙傳說的巨大影響，使得秦始皇統一天下後，也踏上了東方祠神尋仙之路。即帝位三年，東巡郡縣”，“始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬”。說的是秦始皇在公元前219年，東巡祠八神，祈求福佑。但從《史記》的記載看，對天主的祭祀，“其祀絕，莫知起時”。秦始皇及後來的漢武帝到原齊國地祭祀八神，多是直奔膠東半島沿海地區，祭祀的是膠東半島沿海地區的五位神主。秦始皇的這次巡遊，“至海上，則方士言之不可勝數”。向秦始皇談及海上有仙山、仙人的方士“不可勝數”，由此可見，膠東半島神話傳說影響之大，方士數量之多。秦始皇東巡膠東半島，“並勃(渤)海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。南登琅邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶琅邪臺下，復十二歲。作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明得意。”秦始皇這次東巡，途經黃縣(月主所在地)，攀成山(日主所在地)，登之罘山(陽主所在地)，再登琅邪山(四時主所在地)，都是神主之地。秦始皇還在琅邪停留了三個月，遷來百姓三萬戶到琅邪臺下居住，免除了他們十二年的賦稅徭役，可以看出，秦始皇對東方神主和膠東半島文化的崇拜和敬畏。
公元前219年的這次東巡，徐福等人上書秦始皇，“言海中有三神仙，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。請得齋戒，與童男童女求之。於是遣徐福發童男童女數千人，入海求仙人。”公元前218年，秦始皇第二次東巡，“登之罘，刻石”，表白自己“廣施文惠，明以義利”，“群臣嘉德，祗誦聖烈”的功德。秦始皇這次東巡，《史記》裡雖然沒記行禮祠神之事，但秦始皇費時費力來到膠東半島，“登之罘，刻石”，祠神求仙也必定是其東巡的主要目的。秦始皇經過煙臺的芝罘以後，繼續沿海東進，忽然看見海中有一座小島，島上水草豐美，駿馬呈祥，秦始皇因此把這裡御封為“皇宮養馬島”，並下令各地選馬派員，進島養馬訓馬，專供御用，養馬島由此而得名。
公元前210年，秦始皇第三次來到膠東半島，還是為了尋仙求藥，祈求神靈的福佑。《史記.始皇本紀》記：“方士徐市(福)等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴”。徐福再次遊說秦始皇說：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願望請善射與俱，見則以連駑射之”。秦始皇“乃令入海者賁捕巨魚具，而自以連駑侯大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。”同是《史記》裡，但說法不一樣，《史記.淮南衡山列傳》卻是這樣記的：徐福說：“臣見海中大神，曰：‘願請延年益壽藥。’神曰：‘汝秦王之禮薄，得觀而不得取。’於是臣再拜問曰：‘宜何資以獻？’海神曰：‘以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。’秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。”我們今天無法論證徐福到底說得什麼，但不論說得哪一條，都展現了膠東半島神仙傳說那特有的魅力。《史記·封禪書》裡記，秦始皇“冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩”，說秦始皇希望能得到海中三神山中的長生不老藥，沒能如願，回來的路上在沙丘宮病死。
轉膠東在線劉文瓊
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