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引子：
公远731年的长安大街上，一座不起眼的酒肆里伏卧着一位熟睡的中年文士，脚边摆放着一坛已经拍碎封泥的杜康，墙壁上挂着一口不饰雕花的古雅长剑。旁边的矮几上，一张上好的宣纸平铺着，黄山的松墨已经磨好在端州的砚池里，波澜不惊；长锋狼毫斜架在越窑的笔搁上，静待书写。
上好的酒，上好的剑，上好的文房四宝。并不常见，但是他值得。因为他是李白。
洒肆门外面排着长长的队伍，他们在焦急的等待，等待这位大唐才子醒来。
或许是门外的人群惊扰了他的好梦，他睁开惺松的睡眼，看了一眼脚下没饮完的酒坛子，忍不住又饮了一口，道了声“好酒！”，一抬头看到到墙上的长剑，拔出来剑气森寒，又叹了一声“好剑！”
言罢，抄起桌上的狼毫，饱蘸浓墨，笔走龙蛇。
人群沸腾了起来，“李白醒了！李白醒了！”“第一句写成了”“第二句出来了”
人群里有人飞快的记录着：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
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刚刚写完，就交给了旁边候着的快马骑士：“火速刊印，一定要出现在明天的《开元杂报》上。”
王记酒庄的老板记录着：秋五，李白饮杜康。吩咐身后的伙计：立即备二十坛杜康酒，以免断货。
李记裁缝的掌柜记录着：秋五，李白戴天蓝幞头。立备50顶。
这就是李白，大唐最璀璨的明珠，最当红的明星，最顶级的流量，最流行的符号。
有人说他是诗仙，有人说他是酒仙。还有人说他是剑仙。他是裴旻的弟子，是天下第二的剑术高手。
李白的剑术真有这么厉害吗？
讨论李白的剑术之前，我们先来看看他传说中的师傅－－大唐剑圣裴旻
裴旻究竟是多大的官。
裴旻是个厉害的剑客，唐文宗皇帝时，曾将其与李白的诗歌，张旭的草书，并称为天下三绝。传说他是唐朝开元年间将军，曾为军使，驻守北平，官拜左金吾将军。
但翻遍了唐朝的历史书，对于斐旻的记载少之又少，不但没有军功的记载，连生卒年分都没有确切记载，大多来自于笔记体小说、野史传说。只能精略知道是玄宗睿宗时期的武将。
有关他的军职的记载找到了三处：
《新唐书》
帝以书赐将军裴旻曰：“敢有掩战功不及赏者，士自陈，将吏皆斩。战有逗留，举队如军法。能禽其王者，授大将军。”
《朝野佥载 卷六》。
裴旻为幽州都督，孙佺北征，被奚贼围之。旻马上立走，轮刀雷发，箭若星流，应刀而断。贼不敢取，蓬飞而去。
《唐国史补》
裴旻为龙华军使,守北平
《朝野佥载 》中说他曾为幽州都督，唐开元时期全国有24个都督，幽州是唐朝门户，是大都督，每一位都赫有名：武周时期的薛讷（薛丁山），唐睿宗时期的孙佺（宰相孙以约之子），唐玄宗时期的张守珪。都有明确的记载，只有裴旻无记录
《朝野佥载》中还出现了孙佺。
孙佺 幽州都督，712-712 只任了几个月，讨伐奚和契丹。即被突厥所害。
《新唐书》书中有几乎相同的记载：
旻尝与幽州都督孙佺北伐，为奚所围，旻舞刀立马上，矢四集，皆迎刀而断，奚大惊引去。
孙佺征奚时，他才是正牌的都督，裴旻不是都督。《朝野佥载》为了突出裴旻，而为他升了职。
又言他曾经官拜左金吾将军，开元年间的左金吾将军为正三品。因唐时太宗文皇帝登位前官至三品，为避诲，朝中不设一二品实职。三品即为最高品级，最低也相当于六部尚书。
同样，如此显赫的官位，没有任何记录。
生卒年不详，籍贯不详，官职不详。
如果裴旻真如笔记体小说或传说那样显赫的官职，不至于在唐朝的史书中无正式记录。
裴旻到底是什么官职？《唐国史补》中说他为龙华军使。军使在唐朝的军中掌赏功罚罪，就是给将士报功，请示处罚的官职。
《新唐书中》还有一处记载裴旻的事发生在727年，瓜州刺史张守珪陇西大捷，玄宗皇帝传书警示裴旻：“将士军功不能掩而不报，如有违反，斩首”。
有皇帝的圣旨的记载，可信度较高比笔记小说中要高。
综合以上的两处记载，可见裴旻所谓的幽州都督、左金吾大将军之职不实。实际职务应为幽、凉军中掌赏功罚罪的军使。
裴旻的剑术究竟如何
裴旻的剑术究竟有多高？王维，颜真卿这些写诗的人说的多不可靠，诗歌这种艺术形式，多用夸张、比喻等手法。力求词藻华美，效果惊人。
裴旻实战的记载《朝野佥载》“轮刀雷发，箭若星流，应刀而断。”这里记载的他用的是刀。 一个剑圣，上阵杀敌，不用大宝剑，用刀干啥？并且用刀也不是杀敌，而是仅为自保。舞动得团团转，挡住四处来的飞箭。这绝不是一位能够御剑如飞、乱军中取敌首级的绝世剑客。
《独异志》载：
掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不惊栗。
这个就像是写小说了，还是仙侠小说。 这种街头的表演，写得很高大上，但实际是很LOW的，就有点像走江湖卖大力丸的。
《太平广记》亦载：
又，开元中驾幸东洛，吴生与裴旻、张旭相遇，各陈所能。裴旻舞一曲，张书一壁，吴画一壁，都邑人士，一日之中，获睹三绝。
这里记载的裴旻舞剑，是舞一曲，表明，裴旻的剑法，是一种舞蹈，舞动时还有音乐相伴，表演的性质非常强。并不是什么仗剑江湖的杀人之技，而是娱人之艺。
《历代名画记》载：
开元中将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞剑器。张旭见之，因为草书，杜甫歌行述其事
此处记载的更明确，将裴旻与公孙大娘并列，都是以剑作舞。公孙大娘是开元年间的第一舞人，是宫庭舞者，而非剑客。
项羽的虞姬也善剑舞。剑舞，实际上是一种手持短剑的舞蹈，表演者可自由甩动、 旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅 相成，造成一种战斗气氛。最早期时是男性舞蹈,其风格似武术，具有战斗性。
这种剑舞与“十步杀一人，千里不留行”的江湖侠客之剑，有非常大的区别。
李白到底有没有拜过裴旻为师
1.年龄相差巨大：
我们首先来看看年龄的差异，如果《朝野佥载》的记载为实，712年裴旻的确是幽州都督，薜讷任此职是近50岁，张守珪任都督时44岁。假如裴旻特别厉害，40岁任都督，李白在长安时，730年左右，裴旻已经是60岁以上的老人
李白24-30岁的行踪未到达过幽州边境，如果与裴旻相遇，应在长安时期。年龄相差巨大。
60多岁的老头，能不能教李白剑术，是个问题。
2.拜师这么大的事情李白自己没有说过
李白，爱好写日记，随手写出来的都是诗。坐船走路要写诗，喝酒饮茶要写诗，拜裴旻为师这么大的事情从未见他写过。
如果那天心情太激动，忘记了，那么平时的传授演练也该也个诗吧？并没有。
就算都没有，毕业了该写首诗吧，小学生毕业都得写个感言，感谢师恩什么的，但他依然没写。
古代尊师重道，平时书信往来，四节八礼，中秋送月饼，端午送粽子。就算都没有，赠个诗总行吧。书生人情纸一张，李白是最喜欢写诗送人的。这活儿出在自己手上，送个人情还不费钱，何乐而不为。
李白送汪伦、送杜甫、送孟浩然、送王昌龄，送崔司户，送裴十四，送裴十七，独独没有送裴旻的。李白存世的诗中，有剑字的有105首，但没有一首是写裴旻的。
为什么颜真卿与王维均有写过裴旻的剑，而李白却没有？因为颜王二公，均是书生，外行看热闹，见裴旻的剑舞眼花缭乱，觉得是个高手，倾佩不已。
而李白内行看门道，知道这只是舞蹈，自然也就不感冒了。
所以，李白非但很可能不认识裴旻，或者偶尔见过一次，彼此并无特别的交情，还对裴旻的剑器之舞不感冒，只觉得看着热闹，并不以为意。
3.大唐的吃瓜群众也没有说过。
大唐是一个喜欢追流量的时代，追星者众多，当时已有官方的纸媒《邸报》，同时也有民间的小报《开元杂报》，李白和裴旻作为大唐最当红的明星，有众多的粉丝，从皇帝贵妃、高官诗人、乡野村夫。一举一动都牵动着无数的吃瓜群众的心。李白如果拜裴旻为师，一定是头号新闻，不会默默无闻。
但李白拜师的事情并未见诸唐宋的史料记载，连当时最喜欢吹牛的诗人们，也没有诗词可以佐证。
4.李白拜师到底是谁说的？
那么裴旻是李白的师傅出自哪里呢，出自一个孤证：
裴敬所撰《翰林学士李公墓碑》里面的记载：
（李白）常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下
这一段记载，因是斐旻后人所作，往自己祖先脸上贴金的嫌疑很大。意思是李白曾经写信给裴旻“如同我的愿望，出于相军的门下”，语焉不详。只说寄过信，也没有上下文，李白到底有没有拜师？裴旻有没有收徒？
如果真有，裴敬大可写道“裴将军，予曾叔祖也，白尝投其门下”。
写得这么遮遮掩掩的，主要是为了突出“予曾叔祖也”， 在大唐第一网红的纪念碑上留下自己祖先的名字，按我们今天的话说就叫“蹭得一手好流量”
李白的真实剑术—朋友圈里最会耍剑的
1.《新唐书》：喜纵横术，击剑，为任侠。
这只是证明李白的爱好：喜欢辩论，爱好击剑，为人仗义。
但爱好，不一定就厉害。比如李白的辩论术就不咋的。
（玄宗）召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。
李白自诩有治世之才，常跟贺知章吹牛，两杯小酒一下肚，贺老头惊为天人，把他引荐给玄宗皇帝。
李白侃侃而谈，纵论时事，但玄宗皇帝可不是一般人，把一个偌大的唐帝国治理得井井有条。是骡子是马，在他眼皮底下一蹓就知道了。
李白爱好的纵横术并未打动他，只是觉得这个人确实文才斐然，说话又好听，是个人才，安排他去翰林院吹壳子写文章吧
故，爱好只是爱好，并不见得就高明。
2《李翰林集序》：少任侠，手刃数人。
这条就更不靠谱。唐律有明令：“殴杀人者，绞。”斗殴杀死的，会被判处绞刑。如真杀了好几个人，侥幸逃过唐朝的法律制裁，也断然不会到处显摆，只悄悄地生恐别人知道。
世人对于李白剑术的印象，大都来自于他的诗。李白的诗，在当时的传唱度非常高，就好似我们今天的朋友圈。朋友圈里的你，和真实的你，是有差别的。
3.唐朝，是一个对诗人特别友善的朝代，诗人的吹牛，叫风雅。
后世的孔乙己有句话：文人读书不叫偷。唐朝也有句话：诗人吹牛不上税。
当初汪伦跟李白吹牛“万家酒店，十里桃花”。后来李白一见：“十里桃花并无花，万家酒店仅一家”，非但不生气，反而与汪伦成了非常要好的朋友。
在这样的背景下，李白在自己的诗里，把自己的剑法可劲儿吹。
“脱身白刃里，杀人红尘中”
“十步杀一人，千里不留行”
“顾余不及仕，学剑来山东。”
“十五好剑术，三十成文章”
实际上，李白只是个键盘侠而已，在他的诗里，剑字出现了100多次，他在自己的诗里面构建自己的侠客梦。
后来的金庸，亦是如此，虽然手不能缚鸡，胸中的江湖，笔下的剑客，读来荡气回肠。
为什么李白对于剑有这么深执念？因为文人们深信：胸中小不平，可以酒消之，世间大不平,非剑不能消也。所以胸中不平的李白，不仅好酒，而且爱剑。
腰间无剑，诗中有剑，表明了胸中藏剑，欲消天下不平。只是侠义精神的体现，这种精神，与剑术的高低无关。
结语：御封三绝之一的剑舞，并非杀人武功，而是娱人舞蹈
唐文宗当政时，距离辉煌的开元盛世已经过去了一百多年，大唐已经接近暮年，文宗无比追慕前辈盛世，彼时的文治武功、人物风流。
他梦想着能恢复大唐的荣光，所以特别欣赏才子，请了许多当世的名人，与他们谈经论道，往来有鸿儒，谈笑无白丁。营造自己儒雅多才、求贤若渴的政治形象。
为了进一步营造自己儒雅多才、求贤若渴的政治形象。他还做了一件非常“秀”的事情：
御封一百年前的三位名家为大唐三绝。
文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
这里三绝，李白的诗，张旭的草书，均是艺术门类，将裴旻的剑舞与之并列，可以看出，裴旻的剑舞也是作为一种艺术形式，并非我们想像的杀人剑法。故，传说中的两位剑圣，只是后人对盛唐人物风流的追慕罢了。
引用资料：
《新唐书》
《朝野佥载》
《唐国史补》
《独异志》
《全唐诗》
《比较和现行中的杀人罪》
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