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引子：
公遠731年的長安大街上，一座不起眼的酒肆裡伏臥著一位熟睡的中年文士，腳邊擺放著一罈已經拍碎封泥的杜康，牆壁上掛著一口不飾雕花的古雅長劍。旁邊的矮几上，一張上好的宣紙平鋪著，黃山的松墨已經磨好在端州的硯池裡，波瀾不驚；長鋒狼毫斜架在越窯的筆擱上，靜待書寫。
上好的酒，上好的劍，上好的文房四寶。並不常見，但是他值得。因為他是李白。
灑肆門外面排著長長的隊伍，他們在焦急的等待，等待這位大唐才子醒來。
或許是門外的人群驚擾了他的好夢，他睜開惺鬆的睡眼，看了一眼腳下沒飲完的酒罈子，忍不住又飲了一口，道了聲“好酒！”，一抬頭看到到牆上的長劍，拔出來劍氣森寒，又嘆了一聲“好劍！”
言罷，抄起桌上的狼毫，飽蘸濃墨，筆走龍蛇。
人群沸騰了起來，“李白醒了！李白醒了！”“第一句寫成了”“第二句出來了”
人群裡有人飛快的記錄著：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
~~~
剛剛寫完，就交給了旁邊候著的快馬騎士：“火速刊印，一定要出現在明天的《開元雜報》上。”
王記酒莊的老闆記錄著：秋五，李白飲杜康。吩咐身後的夥計：立即備二十壇杜康酒，以免斷貨。
李記裁縫的掌櫃記錄著：秋五，李白戴天藍幞頭。立備50頂。
這就是李白，大唐最璀璨的明珠，最當紅的明星，最頂級的流量，最流行的符號。
有人說他是詩仙，有人說他是酒仙。還有人說他是劍仙。他是裴旻的弟子，是天下第二的劍術高手。
李白的劍術真有這麼厲害嗎？
討論李白的劍術之前，我們先來看看他傳說中的師傅－－大唐劍聖裴旻
裴旻究竟是多大的官。
裴旻是個厲害的劍客，唐文宗皇帝時，曾將其與李白的詩歌，張旭的草書，並稱為天下三絕。傳說他是唐朝開元年間將軍，曾為軍使，駐守北平，官拜左金吾將軍。
但翻遍了唐朝的歷史書，對於斐旻的記載少之又少，不但沒有軍功的記載，連生卒年分都沒有確切記載，大多來自於筆記體小說、野史傳說。只能精略知道是玄宗睿宗時期的武將。
有關他的軍職的記載找到了三處：
《新唐書》
帝以書賜將軍裴旻曰：“敢有掩戰功不及賞者，士自陳，將吏皆斬。戰有逗留，舉隊如軍法。能禽其王者，授大將軍。”
《朝野僉載 卷六》。
裴旻為幽州都督，孫佺北征，被奚賊圍之。旻馬上立走，輪刀雷發，箭若星流，應刀而斷。賊不敢取，蓬飛而去。
《唐國史補》
裴旻為龍華軍使,守北平
《朝野僉載 》中說他曾為幽州都督，唐開元時期全國有24個都督，幽州是唐朝門戶，是大都督，每一位都赫有名：武周時期的薛訥（薛丁山），唐睿宗時期的孫佺（宰相孫以約之子），唐玄宗時期的張守珪。都有明確的記載，只有裴旻無記錄
《朝野僉載》中還出現了孫佺。
孫佺 幽州都督，712-712 只任了幾個月，討伐奚和契丹。即被突厥所害。
《新唐書》書中有幾乎相同的記載：
旻嘗與幽州都督孫佺北伐，為奚所圍，旻舞刀立馬上，矢四集，皆迎刀而斷，奚大驚引去。
孫佺徵奚時，他才是正牌的都督，裴旻不是都督。《朝野僉載》為了突出裴旻，而為他升了職。
又言他曾經官拜左金吾將軍，開元年間的左金吾將軍為正三品。因唐時太宗文皇帝登位前官至三品，為避誨，朝中不設一二品實職。三品即為最高品級，最低也相當於六部尚書。
同樣，如此顯赫的官位，沒有任何記錄。
生卒年不詳，籍貫不詳，官職不詳。
如果裴旻真如筆記體小說或傳說那樣顯赫的官職，不至於在唐朝的史書中無正式記錄。
裴旻到底是什麼官職？《唐國史補》中說他為龍華軍使。軍使在唐朝的軍中掌賞功罰罪，就是給將士報功，請示處罰的官職。
《新唐書中》還有一處記載裴旻的事發生在727年，瓜州刺史張守珪隴西大捷，玄宗皇帝傳書警示裴旻：“將士軍功不能掩而不報，如有違反，斬首”。
有皇帝的聖旨的記載，可信度較高比筆記小說中要高。
綜合以上的兩處記載，可見裴旻所謂的幽州都督、左金吾大將軍之職不實。實際職務應為幽、涼軍中掌賞功罰罪的軍使。
裴旻的劍術究竟如何
裴旻的劍術究竟有多高？王維，顏真卿這些寫詩的人說的多不可靠，詩歌這種藝術形式，多用誇張、比喻等手法。力求詞藻華美，效果驚人。
裴旻實戰的記載《朝野僉載》“輪刀雷發，箭若星流，應刀而斷。”這裡記載的他用的是刀。 一個劍聖，上陣殺敵，不用大寶劍，用刀幹啥？並且用刀也不是殺敵，而是僅為自保。舞動得團團轉，擋住四處來的飛箭。這絕不是一位能夠御劍如飛、亂軍中取敵首級的絕世劍客。
《獨異志》載：
擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不驚慄。
這個就像是寫小說了，還是仙俠小說。 這種街頭的表演，寫得很高大上，但實際是很LOW的，就有點像走江湖賣大力丸的。
《太平廣記》亦載：
又，開元中駕幸東洛，吳生與裴旻、張旭相遇，各陳所能。裴旻舞一曲，張書一壁，吳畫一壁，都邑人士，一日之中，獲睹三絕。
這裡記載的裴旻舞劍，是舞一曲，表明，裴旻的劍法，是一種舞蹈，舞動時還有音樂相伴，表演的性質非常強。並不是什麼仗劍江湖的殺人之技，而是娛人之藝。
《歷代名畫記》載：
開元中將軍裴旻善舞劍，道玄觀旻舞劍，見出沒神怪，既畢，揮毫益進。時又有公孫大娘，亦善舞劍器。張旭見之，因為草書，杜甫歌行述其事
此處記載的更明確，將裴旻與公孫大娘並列，都是以劍作舞。公孫大娘是開元年間的第一舞人，是宮庭舞者，而非劍客。
項羽的虞姬也善劍舞。劍舞，實際上是一種手持短劍的舞蹈，表演者可自由甩動、 旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔 相成，造成一種戰鬥氣氛。最早期時是男性舞蹈,其風格似武術，具有戰鬥性。
這種劍舞與“十步殺一人，千里不留行”的江湖俠客之劍，有非常大的區別。
李白到底有沒有拜過裴旻為師
1.年齡相差巨大：
我們首先來看看年齡的差異，如果《朝野僉載》的記載為實，712年裴旻的確是幽州都督，薜訥任此職是近50歲，張守珪任都督時44歲。假如裴旻特別厲害，40歲任都督，李白在長安時，730年左右，裴旻已經是60歲以上的老人
李白24-30歲的行蹤未到達過幽州邊境，如果與裴旻相遇，應在長安時期。年齡相差巨大。
60多歲的老頭，能不能教李白劍術，是個問題。
2.拜師這麼大的事情李白自己沒有說過
李白，愛好寫日記，隨手寫出來的都是詩。坐船走路要寫詩，喝酒飲茶要寫詩，拜裴旻為師這麼大的事情從未見他寫過。
如果那天心情太激動，忘記了，那麼平時的傳授演練也該也個詩吧？並沒有。
就算都沒有，畢業了該寫首詩吧，小學生畢業都得寫個感言，感謝師恩什麼的，但他依然沒寫。
古代尊師重道，平時書信往來，四節八禮，中秋送月餅，端午送粽子。就算都沒有，贈個詩總行吧。書生人情紙一張，李白是最喜歡寫詩送人的。這活兒出在自己手上，送個人情還不費錢，何樂而不為。
李白送汪倫、送杜甫、送孟浩然、送王昌齡，送崔司戶，送裴十四，送裴十七，獨獨沒有送裴旻的。李白存世的詩中，有劍字的有105首，但沒有一首是寫裴旻的。
為什麼顏真卿與王維均有寫過裴旻的劍，而李白卻沒有？因為顏王二公，均是書生，外行看熱鬧，見裴旻的劍舞眼花繚亂，覺得是個高手，傾佩不已。
而李白內行看門道，知道這只是舞蹈，自然也就不感冒了。
所以，李白非但很可能不認識裴旻，或者偶爾見過一次，彼此並無特別的交情，還對裴旻的劍器之舞不感冒，只覺得看著熱鬧，並不以為意。
3.大唐的吃瓜群眾也沒有說過。
大唐是一個喜歡追流量的時代，追星者眾多，當時已有官方的紙媒《邸報》，同時也有民間的小報《開元雜報》，李白和裴旻作為大唐最當紅的明星，有眾多的粉絲，從皇帝貴妃、高官詩人、鄉野村夫。一舉一動都牽動著無數的吃瓜群眾的心。李白如果拜裴旻為師，一定是頭號新聞，不會默默無聞。
但李白拜師的事情並未見諸唐宋的史料記載，連當時最喜歡吹牛的詩人們，也沒有詩詞可以佐證。
4.李白拜師到底是誰說的？
那麼裴旻是李白的師傅出自哪裡呢，出自一個孤證：
裴敬所撰《翰林學士李公墓碑》裡面的記載：
（李白）常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白願出將軍門下
這一段記載，因是斐旻後人所作，往自己祖先臉上貼金的嫌疑很大。意思是李白曾經寫信給裴旻“如同我的願望，出於相軍的門下”，語焉不詳。只說寄過信，也沒有上下文，李白到底有沒有拜師？裴旻有沒有收徒？
如果真有，裴敬大可寫道“裴將軍，予曾叔祖也，白嘗投其門下”。
寫得這麼遮遮掩掩的，主要是為了突出“予曾叔祖也”， 在大唐第一網紅的紀念碑上留下自己祖先的名字，按我們今天的話說就叫“蹭得一手好流量”
李白的真實劍術—朋友圈裡最會耍劍的
1.《新唐書》：喜縱橫術，擊劍，為任俠。
這只是證明李白的愛好：喜歡辯論，愛好擊劍，為人仗義。
但愛好，不一定就厲害。比如李白的辯論術就不咋的。
（玄宗）召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。
李白自詡有治世之才，常跟賀知章吹牛，兩杯小酒一下肚，賀老頭驚為天人，把他引薦給玄宗皇帝。
李白侃侃而談，縱論時事，但玄宗皇帝可不是一般人，把一個偌大的唐帝國治理得井井有條。是騾子是馬，在他眼皮底下一蹓就知道了。
李白愛好的縱橫術並未打動他，只是覺得這個人確實文才斐然，說話又好聽，是個人才，安排他去翰林院吹殼子寫文章吧
故，愛好只是愛好，並不見得就高明。
2《李翰林集序》：少任俠，手刃數人。
這條就更不靠譜。唐律有明令：“毆殺人者，絞。”鬥毆殺死的，會被判處絞刑。如真殺了好幾個人，僥倖逃過唐朝的法律制裁，也斷然不會到處顯擺，只悄悄地生恐別人知道。
世人對於李白劍術的印象，大都來自於他的詩。李白的詩，在當時的傳唱度非常高，就好似我們今天的朋友圈。朋友圈裡的你，和真實的你，是有差別的。
3.唐朝，是一個對詩人特別友善的朝代，詩人的吹牛，叫風雅。
後世的孔乙己有句話：文人讀書不叫偷。唐朝也有句話：詩人吹牛不上稅。
當初汪倫跟李白吹牛“萬家酒店，十里桃花”。後來李白一見：“十里桃花並無花，萬家酒店僅一家”，非但不生氣，反而與汪倫成了非常要好的朋友。
在這樣的背景下，李白在自己的詩裡，把自己的劍法可勁兒吹。
“脫身白刃裡，殺人紅塵中”
“十步殺一人，千里不留行”
“顧餘不及仕，學劍來山東。”
“十五好劍術，三十成文章”
實際上，李白只是個鍵盤俠而已，在他的詩裡，劍字出現了100多次，他在自己的詩裡面構建自己的俠客夢。
後來的金庸，亦是如此，雖然手不能縛雞，胸中的江湖，筆下的劍客，讀來蕩氣迴腸。
為什麼李白對於劍有這麼深執念？因為文人們深信：胸中小不平，可以酒消之，世間大不平,非劍不能消也。所以胸中不平的李白，不僅好酒，而且愛劍。
腰間無劍，詩中有劍，表明了胸中藏劍，欲消天下不平。只是俠義精神的體現，這種精神，與劍術的高低無關。
結語：御封三絕之一的劍舞，並非殺人武功，而是娛人舞蹈
唐文宗當政時，距離輝煌的開元盛世已經過去了一百多年，大唐已經接近暮年，文宗無比追慕前輩盛世，彼時的文治武功、人物風流。
他夢想著能恢復大唐的榮光，所以特別欣賞才子，請了許多當世的名人，與他們談經論道，往來有鴻儒，談笑無白丁。營造自己儒雅多才、求賢若渴的政治形象。
為了進一步營造自己儒雅多才、求賢若渴的政治形象。他還做了一件非常“秀”的事情：
御封一百年前的三位名家為大唐三絕。
文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。
這裡三絕，李白的詩，張旭的草書，均是藝術門類，將裴旻的劍舞與之並列，可以看出，裴旻的劍舞也是作為一種藝術形式，並非我們想像的殺人劍法。故，傳說中的兩位劍聖，只是後人對盛唐人物風流的追慕罷了。
引用資料：
《新唐書》
《朝野僉載》
《唐國史補》
《獨異志》
《全唐詩》
《比較和現行中的殺人罪》
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