紅學界有這樣一段著名的記載：
曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和以呈上，然不知其所指。高廟閱而然之，曰：‘此蓋為明珠家事作也。’後遂以此書為珠遺事。”
乾隆皇帝廟號“高宗”，這裡的“高廟末年”就是指乾隆晚年，“和”指的是和珅。和珅將《紅樓夢》呈給乾隆看，乾隆看了說是“明珠家事”，於是後人就把這本書當成明珠家的事了。然而，這件事是和珅搞錯了，乾隆皇帝的本意應該是表達《紅樓夢》是“明朱家事”，即明朝朱元璋家的事。
大家可以仔細看下面一幅圖，注意上面右數前兩個大字：
我們常說“明太祖”，很少注意“明朱”二字。
“明朱”二字等同於“朱明”，所以乾隆說的是“朱明”家的事，而不是和珅聽成的“明珠”家的事。況且，如果真的是明珠家的事的話，那麼乾隆皇帝根本就沒有必要禁止《紅樓夢》的傳播了，因為明珠是清朝有名的大功臣，又是康熙皇帝的侍衛近臣，只因為康熙後期的黨爭而下過獄，最後才病逝家中，這樣說起來，明珠跟乾隆朝沒有任何關係，所以乾隆時期沒必要追究“明珠家事”。
但如果是“明朱家事”的話，一切就順理成章了。《紅樓夢》是明末清初的人所寫的關於明清交替的隱事，其中不乏對滿清的諷刺，所以才屢遭禁止，甚至80回以後的文字竟然不翼而飛。清代永忠詩集的眉批：
第《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。
永忠是滿人，才恐怕《紅樓夢》書中有“礙語”，也就是害怕漢人寫的小說裡有反動的話。這是絕對能講得通的，而所謂的“礙語”不過是用文字或明或暗表達百姓對朝廷的不滿罷了。清代“文字獄”盛行，文人作品稍有“礙語”，便遭禁止,也正是因為如此，“明朱家事”才會被人“終不欲一見”。
胡適先生曾有一段文字：
《石頭記》家庭小說也，社會小說也，而實則一部大政治小說也，故曰政，曰王，曰赦，曰刑，曰史，曰禮。為政而權操於內，故其婦曰王，其侄亦曰王。外赦而內刑，言不相孚也。史之為言已成陳跡也，李之為言禮也、理也。刑足以破家，即足以亡國，作者之意深矣。非禮與理，其孰能善其終哉！《石頭記》專寫一極專制之家庭，實則一極專制之國家也。七十一回以後，便純是一極陰慘的專制國。”
雖然先生後來支持“家事說”，但他早期的這段文字的見解還是很獨到的。《石頭記》就是《紅樓夢》，也叫《風月寶鑑》，就像故事裡的那面銅鏡一樣，正面、反面都可以照出人來，但正面照出來的是美女，反面照出來的確是骷髏。這就告訴我們這本書的正面是家庭小說，歌頌兒女情長，綿綿此恨；反面是政治小說，揭露明亡清興，累累白骨。
“清風有意難留我， 明月無心自照人。”“清”指清廷，“明”指明朝。清朝政府有收服的心意卻難以留住他，明朝雖然已經滅亡但依然是照亮他人生的燈塔。他便是王夫之，借這副對子表現了自己的晚節。而《風月寶鑑》的“風”同樣指“清風”，“月”同樣指“明月”，與王夫之的這兩句詩異曲同工，表達一模一樣的主題，所以才被乾隆皇帝指為“明朱家事”，只因和珅有意無意的換了一個字，才讓納蘭家背了《紅樓夢》的黑鍋。
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