在上篇 中，我们提到了一个叫“智顗”的僧人。他是慧思禅师李老和尚的徒弟，在上篇文章里他还是徒弟，在这篇文章里，他已经是祖师。
智顗原名叫陈德安，湖北省公安县人（隋代荆州华容人），祖籍是河南许昌（颖川）。估计是名字的第二字，一般人不怎么认识，所以智顗成名后，大家都叫他“智者大师”，又因为他实际创立了中国本土佛家的天台宗，所以大家又叫他“天台大师”。
天台大师也是个与“佛”有缘的人。据说出生的时候，一大片祥光把邻居家都照得通亮（祥光烛邻）。李德安小时候，更有“奇相”，也不知道是什么奇相，反正就是与众不同。
而且浑身上下不沾灰，别的小孩玩一天回家，估计洗个澡能剩半盆泥，人家不会，人家不管怎么玩儿，身上都干干净净的，《指月录》里的原话是：肤不受垢。
圣人自然有圣人的光环，这些到底是真的，还是假的。我们且不去论证。我们先接着把陈德安的事情给说完。
陈德安7岁的时候，去果愿寺里玩，听僧人们在念《法华经·普门品》，他也就跟着念，念着念着忽然记起了七卷《法华经》的原文，就跟自己从前早就背得滚瓜烂熟似的：
忽自忆记七卷之文，宛如宿习。 这还得了？寺院的僧人都震惊了，这是“活佛”啊！还不赶紧出家！僧人们的“愿望”自然是没能得逞，李德安被他父母领回了家。
陈德安长到15岁的时候，又开始自己在家里礼拜佛像，并发誓一定要出家。就连夜里做梦都是梦见海边有座高山，高山顶上有个老和尚，正在跟他招手，并告诉他：你应该来这，死也应该死在这。（汝当居此，汝当终此）
三年后，陈德安的父亲和母亲相继离世，18岁的陈德安终于没了羁绊和可牵挂之人，在果愿寺出了家，师父叫法绪。20岁的时候，受具足戒！就是真正进入佛门，僧人所有的戒律我全都遵守，男的大概有250条，女的348条。
在果愿寺苦修了三年，估计也跟当初慧思禅师似的不要命。但是呢，没什么用。基础是打好了，就是没有质变，也可能是看见门了，就是进不来。
后来，听说有个叫慧思的李老和尚，21天就开悟了，而且现在已经从北齐国来到了信阳光山（光州），身在湖北果愿寺的智顗立马开始往光州大苏山赶。
陈乾明元年（公元560年），智顗来到光山见到了慧思。这一年，后来大肆灭佛的周武帝宇文邕即位成为北周的第三位皇帝，而后来开国建隋的杨坚还不到20岁，但已经被任命为随州刺史。
智顗刚见到慧思，慧思就说：咱俩是同学啊，你终于来了。（昔灵鹫同听《法华经》，今复来矣！）
此时慧思还没有“一口吞进三世诸佛”，但也已经开悟，就根据同学智顗的情况，对症下药，让他修起“四安乐行”来。
果然，智顗只修了21天，诵《法华经》诵到《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”的时候，直接就开悟了：于是悟法华三昧，获旋陀罗尼。
开悟之后，他居然看见灵山的法华大会，居然还没有散：见灵山一会，俨然未散。佛祖释迦摩尼正在大会上讲经说法呢，智顗听着佛祖讲法，就跟2000多年前“自己”当时坐在下面听讲是一样。此时此刻正是彼时彼刻！
这是怎么回事？难道是又幻觉了？就像突然哪天哪个场景，仿佛跟这个一模一样的情形在之前早就发生过一样？智顗自己也不敢确定啊，就赶紧去问李老和尚慧思。
慧思一听，就知道他是真悟了，便道：“非汝弗证，非我莫识。（要不是你，其他人他这样也证不了啊！要不是我，其他人他也认不出来你证了啊！）此乃法华三昧前方便初旋陀罗尼也，纵令文字之师千万，不能穷汝之辩。汝可传灯，莫作最后断佛种人。”
后来智者大师果然辩才无碍，并且创立了天台宗。
那么，灵山法会真的没散吗？这到底是怎么回事？
还是老惯例，智者大师的一些思想文字，直接列出来，大家自己去学、去参、去悟吧。
智者大师原话：破一切惑，莫盛乎空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，无假无空而不中，空假亦尔，即圆教之行相，如摩醯首罗天之三目，非纵横并别故。
智者大师“六即之义”：
一、理即佛者，十法界众生，下至蟭螟，同禀妙性，从本以来常住清净，觉体圆满，一理齐平故。
二、名字即佛者，虽理性坦平，而随流者，日用不知，必假言教外熏，得闻名字，生信发解故。
三、观行即佛者，既闻名开解，要假前之三观，而返源故。
四、相似即佛者，观行功深，发相似用故。
五、分真即佛者，三心开发，得真如用，位位增胜故。
六、究竟即佛者，无明永尽，觉心圆极，证无所证故。
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