一日朋友聚会，有高士云：“雅人喜寂寞，俗人爱热闹。”
热闹和寂寞是人世间的两大风景，风景是人们凭心性、情绪的一种选择，选择热闹者未必都俗，选择寂寞者也不见得就雅。
自号“青莲居士”的李太白，该是千古第一雅人了，其“古来圣寂寞”的诗句标榜了自己的清高和不凡。然，他同样主张“人生意须尽欢”“烹羊宰牛且为乐”，跻身唐王朝的金銮宝殿做了李輸林后，在鼓乐笙箫中看轻歌漫舞，也曾感叹“只愁歌舞散，化作彩云飞‘”。。。
热闹本不是坏事，爱热闹是人的天性。千百年来中国人津津乐道的“人生三大幸事”哪一宗离得开热闹?“洞房花烛夜”不是吹吹打打么?“金榜题名时”不是鞭炮齐鸣么?“他乡遇故知”不也是推杯换盏的呼朋唤友么?时至当今，每年高考发榜时，哪家宾酒楼里的“状元宴”不是人头攒动，笑语喧哗，“五一”、“十ー”放长假，扶老携幼的家家户户不都是往热闹处弃么?
热闹是一杯注满了欢乐喜悦的啤酒，抑不住情感溢漫;热闹是一挂储满了兴奋热烈的鞭炮，止不住激情渲泄!
寂寞是什么呢?词典上一般的解释是冷清、孤独，而文人墨士们却说它是清高、淡泊、超然、深刻。翻开卷帙浩繁的书刊报纸，费美寂寞的文章比比皆是，什么“采菊东篱下”的寂寞，“十年磨一剑”的寂寞，“面壁十年图破壁”的寂寞，“静不闻雷霆之声”的寂寞…种种宏论皆云寂寞是“人生的大彻大悟”，“卓尔不群，视功名利禄为粪土”，“甘守淡泊不为浮名遮眼”。于是，有人对曹雪芹“機，绳床瓦灶”，“披阅十载，增删五次”泣血书写《红楼梦》来叹;有人对爱因斯坦为创立“相对论”足不出户，不计寒暑，“将一张巨额支票当作书签，最后竟遗忘失落”而感慨万千。。。。
诚然，耐得寂寞是一种高贵的人格力量，是一种稀有的坚贞性。然而，纵观历史，走向寂寞的人，大多是从繁华热闹的境地落下来而不得不寂寞的，曹雪芹来自“花柳繁华地，温柔富贵乡”“忽喇喇大厦倾”后，才生出“曲终人散有谁留”的寂寥;孟浩然自少年时代就热衷于名利，慨言“感激遂弹冠，安能守固穷”，到四十岁应进士举落第了，还埋怨皇帝老儿“不才明主弃，多病故人疏”，最后归隐田园才不得已吟唱什么“只应守寂寞，还掩故园扉。”至于陶渊明，苏东坡，郑板桥哪个没在官场热闹过一阵子?当然，也有不曾热闹过的寂寞者，伴青灯，甘淡泊，头悬梁，锥刺股。然此种寂寞者“常怀猛志”，潜藏在骨子里的东西是出人头地，图“大热闹”，所谓“十年寒窗”，为的是“一举成名”。君不见近些年文场上上演的一幕幕闹剧:某某人“寂寞”了几年写出“轰动效应”的作品后，立马有帮闲者猪肉注水般的吹嘘其如何耐得寂寞，如何弃闹市入深山住茅舍，如何静若深潭，专注如一，如何孤灯独坐，喝凉水，吃烧饼就是不写他在领奖台上面对鲜花，掌声，镁光灯的得意和张扬，就是不写他在众多采访话筒前大言什么“一不小心”写出了什么什么的轻薄和狂做;就是不写他拿了奖金、版税大宴宾客时举着杯子大喊:“吃吧吃吧，吃我几个标点符号”的陶醉和自得。
看来热闹并不是什么坏东西，原来吃五谷六粮的人都热衷于热闹。既如此，我们的那么多雅人藐视热闹、讨厌热闹是不是一种矫情?是不是故作高深?
雅人爱热闹，会象俗人一样得意忘形，俗人喜寂寞，也会象雅人一样执着专注。山村老农，一辈子耕耘播种，不求闻达，你能说他不雅?学府教授，背着孙儿赶庙会，屁颠屁颠的找乐，你能说他太俗?雅俗自古无界定，俗中有雅，雅中有俗，性情中人，概莫能外，故热闹与寂寞皆属自然也。
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