□ 郭存亭
上黨這一古老的地區，淳樸的民風養育著流傳久遠的民俗文化源，使至今保存了許多悠久的民俗事象。傳統社火正月初十“老鼠娶親”便是其中之一，其文化底蘊深厚，為上黨社火遺存的典型，在長治市潞城區境內已經傳承了上百年。
泥塑“老鼠娶親”
農曆正月初十，是民間傳統的節日之一，也稱“石頭節”，是石頭神的生日，這一日還被稱為“石磨日”“十子日”“石不動”等。按民俗傳統講，這天最忌搬動石頭和碾、磨、石臼等石器，忌開山打石，並要向石頭神焚香祭拜；如果在正月初十這天動石，會傷了莊稼。所以，民間流行農曆正月初十祭奠石頭神的習俗，也預示著新的一年五穀豐登、糧食滿倉。但是，在潞城民間還習慣把正月初十稱為“老鼠娶親”日，考究這一習俗的來歷，原來是源於民間的傳說。
古時百姓家的牆基多用石頭壘砌，牆角窟窿又多，是老鼠生活的地方，恰好正月初十為民間傳說的“老鼠娶親”日，百姓在這天祭奠石頭神時也把鼠神來敬拜；所以舊風俗里人們在這一天要早早睡覺，以免影響了老鼠的喜事。還要在櫥間屋角放些食物，供鼠郎鼠娘大宴賓客之用。在潞城一帶流傳的故事是：傳說每年正月初十的夜間，修煉成精的老鼠都要玩娶親的遊戲，而且比人間娶媳婦還熱鬧異常；夜裡孩子們蹲在石碾下面，還能聽見老鼠娶親的情景。後來，這一傳說故事在民間就演變成了百姓推崇的“老鼠娶親”社火了。正月初十，在我們上黨地區習慣用谷面作蒸食，稱為“十子團”，夜晚時還要把“十子團”放置於牆角土穴等處供老鼠吃。
賈村民俗文化“老鼠娶親”
民間傳說正月初十是“老鼠娶親”日，在《中華全國風俗志》裡有記載：“十日名老鼠嫁女，是夜家人滅燭早寢，恐驚之也。”老鼠本是對人類有害之物，為什麼民間又普遍存在“老鼠娶親、嫁女”的俗信呢？潞城 “老鼠娶親”社火表演劇本的作者宋懷支先生告訴我們，在那些口口相傳的、版本不同的民間傳說故事裡，就可以找到最好的解釋。2016年2月17日，農曆正月初十，潞城區賈村恢復的“老鼠娶親”社火故事並不複雜：老鼠村長給女兒美嬌嬌找女婿，眾鼠族在綵樓招親的過程中，因一隻大黑貓使鼠村長改變了主意，把女兒許配給了勇敢的壯鼠阿里郎；然後成親隊伍騎馬抬轎，遊轉整個村莊後在鼠族的簇擁下拜堂入洞房。
熱鬧的迎親隊伍
潞城賈村社火文化以“春祈秋報”為中心歷代傳承，幾百年來使遠古先民留下的對碧霞元君和土地神靈的崇拜，在賈村一帶廣為流傳。久而久之，在潞城一帶的民間流傳有一些民諺俗語，每一句民諺俗語的背後都有當地社火的記載。潞城賈村一帶的年俗有臘八、祭灶、守歲、拜年、祭神、逛廟會、鬧元宵等，之後就是辦賽社，所以當地民間流傳有 “忙臘月、耍正月，歡歡喜喜辦賽社”的俗諺。過了農曆臘月二十三，家家開始忙過年。在賈村一帶流傳有俗諺：“二十三，打發老爺上了天（祭灶）；二十四，掃房子；二十五，蒸糰子；二十六，割下肉；二十七，買紙筆；二十八，瞎個刷；二十九，倒下酒；三十日，門神老爺貼掛起。”這中間，在立春日還有“打春牛”的社火習俗。除夕在年節習俗的整個過程中是一個關鍵點，有俗諺：“一夜連雙歲，五更分二年”。接下來是：“（正月）初一、初二正拜節（年），初三、初四招小姐，初五送五窮，初六不敢動鬥稱，初七不敢吃黑菜，初八祭星來，初九揪懶漢（鬧社火開始），初十老鼠娶媳婦，十一、十二碾黍子，十三、十四蒸黃糕，十五、十六鬧元宵。”賈村原有的 14 座古廟，在鬧元宵時有 9 座廟前搭神棚，又稱“百子橋”，正月十四到十六，家家要到神棚祭祀。同時，村裡還要搭“黃河燈”，又叫“燈盞地”。村裡有俗諺：“燈盞地裡走一走，一年好運天天有；十五轉轉黃河燈，大病小病全丟清。”接下來是準備賽社活動了：“（正月）十七動、十八動，十九二十去羌城，羌城回來去天貢。” 意思是賽社時要去周圍的羌城村、天貢村給眾神“下請”來看賽。鬧罷元宵是二十五的添倉節，有俗諺： “二十五，過添倉；過了添倉沒指望，打發孩子去書房，端著大碗吃乾飯。”正月結束了，接下來就開始辦賽社。從民諺看，賈村的社火活動從正月初九就開始了，而“老鼠娶親”社火是賈村群體鬧社火的開始。
賈村民俗文化“老鼠娶親”
俗話說：一種文化的興起與當地的興旺是分不開的。賈村的賈，是一個多音字，除讀 jiǎ 之外，還讀gǔ，即商賈、經商、商人的意思。據說潞城賈村一帶在元明時期就呈現出商業興盛、百姓生活富庶和諧的景象。因此，這一帶流傳有“銅崇道（即崇道村）、鐵賈村，珍珠瑪瑙翟店村”的民諺。賈村最大的古廟是碧霞宮，始建年代不詳，現存正殿為元代遺構，最早記載重修為正德元年。再之，賈村一帶連年的農業豐收，在百姓的心中這都是碧霞元君及土地神的恩賜和靈驗。所以，四周的村落都特別敬仰碧霞元君，為求得每年風調雨順、糧食豐收、四季平安，從感恩的角度出發，定於每年除正月鬧社火、鬧紅火外，農曆二月二、四月四還要在賈村敬奉碧霞元君，並恭請四鄰神仙到碧霞宮享賽，村裡搭臺唱戲，酬謝神靈，舉辦迎神賽社活動。
賈村賽社已有 400 多年的歷史，是宋元以來賽社文化的縮影，一直遵循的民諺古規是：每年一小賽，四十年一大賽。清中葉至民國是賽社興盛期，解放後民間賽社停辦。從上世紀 80 年代元宵節開始，賈村社火逐步恢復，包括大型社火表演項目“皇槓”、“二月二”迎神賽社、“四月四”仿古大賽、“打春牛”社火。2005年賈村賽社被列入國家首批“非遺”保護名錄，同時也引起了國內外各界人士更多的關注，被專家學者譽為“華北第一社火”、研究中國賽社文化和樂戶制度的“活化石”。據長治民俗專家考證：上黨地區遺存的民間社火有 20 多類、50 多種，其文化因素並非單一，而是兼容著社、儺、歌、舞、戲、曲等。“老鼠娶親”社火就是賈村對民間社火“非遺” 文化的一個深度傳承。在《十二屬的傳說》裡稱，老鼠有打開天地、化生萬物的神通，作為民俗文化事象的“老鼠娶親”社火，無疑也表達了百姓在矛盾心態中趨利避害的選擇。正如《方言一》所記載的：嫁，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。“老鼠娶親”社火的文化含義，實質上就是民間除舊佈新、送陰迎陽、祛災納吉的象徵。
賈村民俗文化“老鼠娶親”
總之，“老鼠娶親”這種社火，雖歷經世間風風雨雨的變幻，但已成為當地民俗文化中一個濃厚的積澱，成為上黨社火文化藝術傳統中的一個風俗，也是上黨社火中最為獨特的民間社火文化記憶，其傳承的意義就不言而喻了。
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