文|一点拾贰
自从有了朋友圈，身边“岁月静好”的朋友就开始多了起来。有时候，不免怀疑，自己是不是特别糟糕，怎么总是过得鸡飞狗跳的。直到“伪精致”的出现，才恍然大悟。
“伪精致”，被《中国青年报》称为“社会夹心层的自我美颜”，并为此做过一幅画像：
口红必须香奈儿，粉底液必须是纪梵希。
宁愿买800元的衣服，也不买超过10元的牙膏。
其实，说到底就是死要面子活受罪。这个问题并不是当代社会的特征。早在百年前，莫泊桑就已经为其著作立说了，《项链》里玛蒂尔德就是其中的代表人物。历经百年，这个问题再次被放大——典型化为一类群体的生活方式，遭到了媒体、大V、草根的多方炮轰，包括“拖垮生活””掏空青年人”等等。
但，伪精致的问题并没有得到改变，伪精致人群依然伪精致着，真生活的偶尔也伪精致着。
因此，当我们再次讨论伪精致的时候，应该放弃站在道德制高点去指责的做法，而是去思考：为什么“伪精致”会成为一种新的流行？
在我看来，“伪精致”在很大程度上是一种符号消费，即为了心理补偿而消费，其目的在于迎合“时尚舆论”。
01
为何你会“跟风”？因为时尚就是舆论
《沉默的螺旋》篇首记载着这样一个故事：
在意大利的某个地方有一个小镇，那里居住着忠厚诚恳的老百姓、伯爵以及伯爵夫人，他们世世代代居住在那里。而在城镇外山上的古堡里住着一个怪人，他常常做出让城镇居民感到不可思议的事情，或者更确切地说，是这些出格的想法和做法令城里人非常生气，因此他们在任何情况下都和这个怪人保持距离。
一个星期天，这个怪人出现在了城堡里，赶着一头独角兽。人们看到后，纷纷对他摇头。过了一会，人们又看到伯爵和伯爵夫人，他们也赶着一头独角兽。这却成了一个信号，那就是全城的人都应该有一头独角兽。
之后，又一个星期天，古堡里的那个怪人突然和一个蛇发女怪出现在城里。所有人都吓坏了。而当伯爵和伯爵夫人也带着蛇头女怪出现的时候，这种行为又迅速成为潮流并流传开来，那些能够拥有蛇头女怪的人都成为了人们羡慕的对象。
渐渐地，拥有蛇头女怪就成了最大的时尚。
看完这个故事，我们可以清楚地了解一个现象：阶层的重要性！怪人是无足轻重的边缘人，他做的任何事情都不会引发模仿，只会遭到唾弃。但是当重要人物或者说上等阶层做同样的事情之后，不论这件事情有多不可思议，都会引发潮流。这就是我们所生活的社会的某种本质：
“我们厌恶那些愚蠢的人，也就是那些随大流、竞相模仿的人，他们先是嘲笑那些跟自己不同的人，然后又争相跟随每一个潮流，而最后却要摆出道德上的优越感。”——《沉默的螺旋》
我们中的很大一部分人，常常会对“流行”嗤之以鼻，并冠以“狂热”、“盲从”、“无脑”等贬义词，但在现实生活中，过不了多久，绝大部分人都把“流行”穿戴在了身上。因为，这种不成文的时尚规则，一旦被违反，会遭到“报复”——失去周围环境的认可和承认。譬如，同事们都开车，就你骑自行车？同事们都环保不开车了，就你还开车？周围人都下班去健身房打卡了，你不去？周围人都穿戴奢侈品了，你敢不穿么？
来源 网络
我们很少会思考，当我们生活在一个群体里，我们正在做什么。但是，今天已经证明了，即便刚开始人们很清楚地看到某种做法是错误的，但是如果把自己的想法说出来会被孤立的话，很少有人会着这么做，更多的人选择的是沉默或者模仿。因为，恐惧被孤立，是社会人的特质。
因此，当你身边的朋友，你的朋友圈里充斥着“伪精致”，即使你知道她的真实情况是入不敷出，但是你终究只能选择沉默或者模仿。而当模仿可以带给你羡慕的眼神时，你的“伪精致”就停不下来了。而造就这种“伪精致”最简单的方式就是——消费。
02
消费，是一支补偿剂，也是凸显阶层的符号
法国社会学家让·鲍德里亚在其著作《符号政治经济学批判》中指出：在传统生产社会中，消费能力是阶级地位的体现，然而在当今社会，消费则是对下层阶级的安慰剂：“物，成为对那些无法改变（阶级地位）个人或群体的一种补偿”。
上一代人多处于“熟人社会”，邻里之间工资待遇生活水平差不多，就连什么时候吵架摔盘子都彼此知晓。而这一代向往一线城市，不得不身处于“陌生人社会”，一人独居，一人吃饭，一人乘车/开车，即便是同住一幢楼一层楼，彼此也不认识。这种陌生，让人与人之间的交往需要依靠直观所见。穿戴名牌，走在街上，似乎就是生活得不错，实际住着的却是群租房。
有朋友分享过这样的一个故事：
他出身在农村，到了城市里几年后，最明显的变化就是外表上要像“城里人”。在他看来，“城里人很‘势利’，尤其看不起农村人，而他们判断你身份的一个很重要的标准就是你的外表、言谈。你穿什么牌子，你戴什么表。”在这种感觉的作用下，不仅是刚到手的工资，连同花呗、信用卡，一齐贡献给了车、表和奢侈品，似乎非如此不能跃上一个阶层，不能代表“城里人”。
前一阵子热播的《安家》里也有这样的桥段：
房似锦一进门店，朱闪闪们看的不是她的业绩和能力，而是吃穿住。当房似锦穿着国产品牌，吃着肉包，租着最便宜的房子的时候，“土”的歧视就开始了……
朋友圈作为第二生活现场，像放大镜一样，进一步放大了消费的等级观，成为判断身份、地位、成功与否的标准。为了赢得那份判定，推动了一个又一个前赴后继地符号化的消费，香奈儿口红、LV包包、阿玛尼粉底液、戴森吸尘器、……等等等等，好像没有这些就不能称为精致的生活。
商品崇拜，正在成为消费社会的伦理和意识形态。在这种“虚假需求”的影响下，青年群体在购买消费品时，看到的是不是商品的价值，而是消费被赋予的“地位符号”的价值。因为这种符号，对应的是地位和身份的建构，即使真相是连续几天要“吃土”。但是在消费的那一刻，实现了自我心情的愉快与舒适。为了扩大这种舒适与愉悦，进行了朋友圈的散播，再一次说“看，我是有钱人！”。
这种消费的自我欺骗，使得很多年轻人丧失了未雨绸缪的理性。这次疫情期间，有多少人在悔恨自己只有信用卡欠款，没有存款。
03
怕被孤立，想要安全感，从“感知自我”开始
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是它自己的翅膀。
“别人有什么，我也有。这样我就安全了。”这样真的就有安全感了么？这样就不怕被孤立了么？
人的欲望是会不断变化的，得不到所以没有安全感，得到了呢？我们很快就会习惯已经得到的好，认为好是应该的，还有很多不好的，是不能忍受的。
要知道，缺失，可能更符合人性。安全感来自自己。我们每一个个体，就像是一只只的蜗牛，蜗牛能够感受的不是世界本身，而是自己的壳。但，我们常常以为这个壳，就是全世界。
追求美好的生活本没有错，但是通过“伪精致”来实现，实际不过是中了“时尚舆论”和“消费补偿”的圈套，是对理想生活追求方式的“短视”。如此往复，不过是一场精神和价值上的“自我泅渡”，一场蒙上悲观主义色彩的“享乐主义”。
如何解决？
从感知自我开始。
他者在我眼中存在，是因为我一直看着。
如果我不看了，他者也就消失了。
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