当我看到曹七巧作为一个母亲，打探儿子的闺房密事，去满足自己内心的渴望;阻止女儿的婚姻，以报复家庭的时候，曹七巧的形象让人难以置信。
年轻时候的曹七巧为了自己的私利，出卖自己的青春，以满足自己内心对物质生活的向往，但是仅仅是物质上的满足不能平息她的需求。
她一方面死守着自己的金钱，向自己强调行为的目的性和正义性，一方面又破坏儿子的婚姻，阻止女儿结婚，以弥补自己内心深处的需求。
她对自己的儿女有多残忍，就对自己有多放任。杀死曹七巧的不仅仅是她的欲望，还包括她的软弱。她有和所有普通人身上的自私和懦弱。
那么，张爱玲的现代性体现在哪里？
一、张爱玲的超越
回顾20世纪的文学，有一个很有意思的现象，我们叫做“审父”，意思是小说里的人物都没有父母，比如郁达夫的《沉沦》，主人公从小就没有父亲;《骆驼祥子》里的祥子，没有父母，所以他连自己的生日都不知道;《边城》的和翠翠和爷爷，和一条黄狗相依为命...
当五四新文化运动以“民主”为建设目标，新文化运动反对君主专制，也反对家庭专制。
先进的人们突破了传统观念中，集体与个体之间不可或缺的层次–家族。当文学家门将眼光投向家庭的时候，他们的做法惊人的一致，以爱情神圣，婚姻自由来否定传统的父母之命媒妁之言，以达到对父母的否定，对父权的否定。
传统的封建社会以夫权和父权为神圣，不可逾越。所以妻子和母亲，也是被侮辱被损害的对象，是被作家所同情的弱小者。
很多作家受到五四运动的影响，开始写作反对封建传统家庭权威的作品。所以《骆驼祥子》、《家》...主人公的设定都不是偶然的，而是作家的一种集体意识。
当男作家们还在反封建的时候，张爱玲这个生活在上海的女作家，以超时代的敏感，把母亲这个角色呈现在人们眼前。
她把传统的，封建的“母亲”这个角色，赤裸裸的表现出来，直接又大胆的揭开了曹七巧作为母亲这个丑陋的面目。
和以前的小说不同，《金锁记》里的曹七巧不是什么贤良的妻子和母亲，而是为了一己私利不惜一切代价的母亲，她贪财好色，连一双儿女都不放过，自己不幸福，也容不得别人幸福，把自己的痛苦强加在别人身上，以满足自己的空虚。
二、都市的黄金枷锁
张爱玲讲述这么一个违背常理的母亲的故事，她到底想说什么呢？
经典一定是和当下发生关系，直指人心的。
张爱玲的笔下的《金锁记》就有超强的“超时代性”，借曹七巧失控的需求直接向商业社会里激情的物质文化开刀。在物质文化高度发达的今天，我们再去读这本小说，依然让人深思。
成长于都市的张爱玲，可贵的市民素质，使得她看待世界的眼光一直是商业的，都市的，物质的眼光和理解是她看待这个世界的第一视角。
都市的产生是近代社会物质生产发达之后才有的事情。
物质对人生的影响，金钱对人生的影响，只有在商业文化发展到一定程度之后才能显现出来。
我们对于物质的极端追求，是物质世界越来越丰盛的时候才开始产生的。
当我们的追求越来越多的时候，当我们以物质的剩余作为我们安全感的来源的时候，我们只有从很多很多的物质、越来越多的物质里面去占有，才能从里面去获取安全感的时候，我们生活的城市已经被物质所浸染，我们的心灵也被物质占领。
20世纪的一个成就之一就是物质文明的进步，但是随着人们财富的增长，物质需求从极度的匮乏，到极度的满足，物质观念，消费观念也在发生变化，自给自足，知足常乐的生活方式开始慢慢消退，取而代之的是物质崇拜，消费至上的价值观念和生活方式。
别的作家都把目光转向跑马场，交易厅，歌舞厅，但是张爱玲不同，她把目光转向了市民生活。市民对于物质的崇拜和需求，下层市民的物质态度。
所以曹七巧和祥子不同，祥子想要的是生存，是最基本的生存权，而曹七巧则想要的更多。
现代物质不仅能提供我们的生活所需，还能带来生活的愉悦和满足。也就是说，都市人已经忘记了物质的初衷，而把占有物质当成了目的。
白流苏，曹七巧，他们不是在生存的意义上追求物质世界的满足，而是对世俗享乐的渴望。
太多人在物质上无限的宠爱自己，满足自己，但是在精神上却委屈自己，为占有无限的物质而委屈自己的精神心灵。
所以曹七巧不是一个人或者或者某几个人的故事，这是一则关于生存的寓言，曹七巧用黄金打造了一把枷锁，我们也一样困在物质的囹圄里出不来。
和传统故事的讲述不同，传统小说会把曹七巧设定为被同情的对象，《金锁记》改编成电视剧，把曹七巧这个人物设定为，她哥哥为了金钱而把她嫁给残疾人的故事。
但是如果你再去读小说，发现不是这样的 。这是一个交易，没有不得已，只有心甘情愿。
曹七巧自愿的走向一个残疾的身体，是为了改变自己的出身，改变自己的命运。
曹七巧，葛薇龙，白流苏都是同一类人，他们生爱商业社会等价交换的原则，希望用自己美好的身体，为未来一搏。所以他们主动把自己出售，只求经济利益。
每次读完《金锁记》我都在想，曹七巧会不会后悔呢，如果再给她一次重来的机会，她会不会改变自己的人生目标呢？
拿青春换明天，年轻时我们真的知道自己想要的是什么吗？
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